摘 要：纳撒尼尔·霍桑是19世纪最伟大的浪漫主义作家之一，生长在一个具有浓厚清教主义色彩的家庭和社会环境中，并受到清教主义思想的深刻影响。对霍桑而言，原罪与救赎似乎成了其多数作品的创作思想。在霍桑的经典著作《红字》中，救赎思想得到了较好的体现。本文将以海斯特·白兰这一形象为例，试析霍桑在《红字》中展现的救赎之法。关键词：霍桑；《红字》；救赎；海斯特·白兰[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2012）-26-00-011、简介纳撒尼尔·霍桑是早期美国浪漫主义文学的杰出代表， 1950年出版的《红字》一书使他一举成名。在《红字》中霍桑关注的并不是罪恶的本身，而是人们对已犯罪恶的不同反应及赎罪的方法。海斯特·白兰是《红字》的女主角，她在小说中主要是通过佩戴红A字、做针线活以及独自抚养珠儿这三种方法来实现自我救赎。2、救赎法之一——佩戴红A字在《红字》中，红A字是全书的主要意象，整个小说的情节也是紧紧围绕这一意象扩展开来。从文章伊始，红A字就出现在读者的眼前。女主人公海斯特·白兰从监狱中走出来的时候，她的外衣胸口上“有一个奇妙的花体A字，它是用鲜艳的红布做的，周围饰以精巧的刺绣，并用金线滚边而成。这个字母绣制得十分艺术，十分神采，并富于想象力，简直是她衣服上最时新的，恰到好处的装饰。”[1]这是红A 字在全书中的第一次出现。而在整个小说中，除了第十八章中红A字曾短暂的离开过海斯特·白兰的胸口外，其余的时候只要有海斯特·白兰的身影，读者就能看到她胸口的红A字，白兰似乎和红A字俨然已成为一体。但读者从文中可以发现，佩戴红A字并不是地方法官对海斯特·白兰所犯罪恶判决。在海斯特·白兰出狱后，她本可以撕下胸口的红A字，从而就不用忍受村民看到红A字时的异样眼光和恶毒言语，但她还是一如既往地佩戴着红A字。于白兰来说，公开地向村民展现胸口的红A字，让村民一目了然地看到她所犯的罪恶，无疑是一种自我折磨的方式，希望通过心理上的折磨来减轻心中的罪恶感。因此，对海斯特·白兰而言胸口的红A字带来的是折磨，但更多的却是精神上的自我慰藉。3、救赎法之二——做针线活听说过或见过海斯特·白兰的针线活的人都知道，白兰做的一手好针线。“海斯特的手工制品逐渐地，但不是很慢地成了时髦服饰。”[2]“她的飞针走线出现在州长的皱领上，军人佩戴的肩带上，以及牧师的衣帽镶边上。她的女红装饰着婴儿的小帽，还被封闭在死者的棺木中发霉、腐烂。”[3]对白兰而言，这是她谋求生活的一种方式，但她更是想通过此种方式“在她失去贞洁之后，再造出一个贞洁来，并且由于殉道的结果，这个贞洁将更圣洁。”[4]她可能希望人们记住的是一个会针线活的白兰，而不是一个不贞洁的白兰。于是，白兰用她的针线为穷人制作粗布衣服，把做针线活换来的钱用于慈善事业，以赈济不幸者。逐渐地，白兰的形象确实得到了改善，“红A字就是她助人的象征。她能这样助人---下的力量又是这样大，同情心又是这样强---以致许多人都不按原来的的词义来解释红A字了。他们说，A字表示Able （有才能的）。”[5]此时的白兰是能干的、有才能的。 到小说末尾，“红A字已不再是受人奚落、令人痛恨的烙印了，而是成了使人为之遗憾，望而生畏，以至肃然起敬的东西了。”[6]由此可以看出，人们早已将失贞的白兰抛诸脑后，记住的是令人敬佩、尊重的白兰。海斯特·白兰通过做针线活这一实际行动，以行善来洗涤失贞的自己，重塑纯洁的灵魂，获得了救赎。4、救赎法之三——独自抚养珠儿珠儿是海斯特·白兰“花了那么高的代价得来的，是她全部身心的寄托。”[7]尽管是耻辱的标记，她却极尽心力全力抚养珠儿。“收购最贵重的料子，充分发挥她的想象，来安排和装饰孩子在人前穿着的衣服”[8]，与当地的同龄孩子相比，珠儿就像是一个活泼美丽的小精灵。所以当州长试图剥夺珠儿的抚养权时，海斯特·白兰誓死抗争，她的状态几近疯狂，反复强调决不能失去孩子。尽管珠儿之于白兰就是“一个活着的红字，时刻提醒她已犯下的罪恶，”[9]尽管每当珠儿询问她胸口的红A字时，海斯特·白兰的内心痛苦万分，但是珠儿却也是“海斯特·白兰带着污点的灵魂的唯一慰藉，是她窒息生活的一缕明媚阳光。”[10]打从海斯特·白兰出狱的那一刻起，珠儿就陪在她的身边，长期的陪伴使珠儿成了海斯特·白兰的精神支柱，成了她生活的全部动力和希望，也成了她实现自我救赎的不可或缺的组成部分。5、结语《红字》始于批判，终于救赎[11]。在《红字》中，霍桑为海斯特·白兰佩的救赎之路设定了三种方法：佩戴红A字、做针线活以及独自抚养珠儿。女主人公海斯特·白兰通过这三种方法改变了自己遭人唾弃嘲弄的命运，为自己在村子里赢的了他人的一席尊重和认可，成功地洗涤了自己的灵魂，实现了自我救赎。参考文献：[1][2][3][4][5][6][7][8]. 霍桑著. 余士雄译. 美国经典文学名著--《红字》. 北京：中国书籍出版社， 2005年. 007，047，048，045，151，283，59，56.[9]、王秋媛. 艰辛的救赎之路---从《红字》解读霍桑的宗教观，名作赏析 Masterpieces Review. 2011年第15期. 34页.[10]、彭雪. 简析霍桑《红字》中珠儿的形象及其作用. 2008年12月第11卷第4期，59页.[11]、王秋媛. 艰辛的救赎之路---从《红字》解读霍桑的宗教观，名作赏析 Masterpieces Review. 2011年第15期. 34页.