[摘 要] 《上帝也疯狂》是一部值得反复观看和寻味的影片。影片基调轻松愉快，集幽默、友情、爱情于一体。故事主要围绕布希族族人基、动物学家安德鲁·史帝和支教女老师凯特·汤普森展开。导演通过对道具的选择和细节的刻画，让影片成为经典幽默剧的代表。在带给观众无尽欢笑的同时，影片也在很多方面震撼人的心灵，如对人类自身发展的思考，对战争的思考，对人类与自然关系的思考以及对友情、真诚等人性的思考。[关键词] 幽默；思考；《上帝也疯狂》；观感一、影片简介《上帝也疯狂》（The Gods Must Be Crazy） 是南非、美国和博茨瓦纳在20世纪80年代初共同拍摄的一部喜剧电影。[1]从时间上看，该片已过“而立之年”，算是一部老电影了；但从影片质量上来说，这是一部佳作，值得反复观看和回味。总体来讲，影片有三条主要线索：一是布希族族人基和从天而降的可口可乐瓶子；二是动物学家安德鲁·史帝和支教女老师凯特·汤普森之间的相爱历程；三是袭击总统府的波哈一伙，逃避政府追捕的大逃亡。另外，布荻和杰克两位配角也是影片不可缺少的角色。故事头号主人公是布希族族人基。生活在非洲卡拉哈里地区的布希族人过着半原始生活，对现代事物一无所知。一天，基无意间捡到飞行员从飞机上随手扔下的一个可乐瓶，他以为这是上帝的恩赐，于是将其带回家中。一时间，这个透明的小物件在族人中引起轰动。这是他们见过的最坚硬的东西，因此在他们的生活中大有用处：捣碎植物根茎，磨蛇皮，吹出美妙的音乐，更是孩子们争相获得的玩具。“上帝的礼物”打破了族人原本和谐的生活，大家都想将其据为己有。后来，基的两个孩子因为争抢可乐瓶互相大打出手。于是，家庭会议决定让基把这个“不祥之物”扔到世界的尽头，还给上帝。基开始了他的寻找世界尽头之旅，一路上他因为不了解现代事物而屡被误解，险些坐牢；同时他也用原始的麻醉方法在解救人质过程中作出了贡献。凯特·汤普森是一位报社记者，因为写的很多稿子涉及百姓疾苦，经常惹得上司不快。后来她得到一个到博茨瓦纳采访教师短缺情况的机会，并决定在那里做一段志愿教师。当她到达目的地时，迎接他的是动物学博士安德鲁·史帝，这位谙知动物习性的科学家在面对女性时却手足无措。因为汽车的严重破损和老化，加上对异性的低情商，安德鲁·史帝洋相百出，笑料不断。不过经过解救人质事件，二人还是擦出了爱的火花，可谓是好事多磨。被政府军追捕的波哈一伙，逃到博茨瓦纳境内后，将凯特·汤普森和她的学生劫为人质。最终他们在安德鲁·史帝、布荻（Mpudi）以及基的帮助下成功获救。友情、爱情，原始、现代，智慧、鲁莽在这一过程中得到充分演绎。二、影片里的幽默（一）道具的选择影视剧离不开道具，毕竟演员是在演戏而并非真正的生活，这给了导演更广阔的自由思考空间，可以用夸张的手法或是不合乎现实的手段实现幽默。该片中，导演在道具选择上可谓独具匠心，效果明显。动物学博士安德鲁·史帝的汽车应该排在各道具首位。这个一开就冒烟、无法刹闸、严重破损和老化的车，在布荻的侍弄下竟然可以开动，这本身就是一种幽默。它的搞笑作用，最突出的展现是在安德鲁·史帝迎接凯特·汤普森的来回途中。因为无法刹车，安德鲁·史帝又不得不把途中拦路的栅栏关上，再加上路有坡，让他费尽周折才得以通过，就连蹲在树上的猴子也对眼前发生的一切看傻了眼。汽车深陷水塘，安德鲁不得不人工将其推出，结果摔个狗啃食，弄了一脸泥浆。当接到凯特小姐原路返回时，汽车又开始捣乱，熄火停在水塘中间，这时观众才发现，原来车门不只是可以打开的，更是可以完全去掉的！当安德鲁想抱着凯特小姐淌过水塘时，不慎一起跌倒，又一波搞笑镜头接连发生，凯特小姐不得不甩出一句“白痴（idiot）”来表达自己的不满。影片中的其他道具，比如猎枪、望远镜等都极具幽默效果，在此不做详述。（二）细节的刻画喜剧电影想要在短短的一两个小时内展现其喜剧效果，细节就显得尤为重要。在营救凯特小姐和学生们时，安德鲁和基用望远镜观察敌方情况。看着望远镜里面的小人，基怎么也想不通：“他们是怎么挤进去的”？蒙上眼睛的反政府分子，在飞机起飞前被推落到地面上，他还以为飞机已经起飞很高了，于是发出惊天动地的惨叫；安德鲁·史帝在向汤普森表白时的诸多细节都让影片喜剧效果倍增。这些细节都是引人发笑的，之所以会笑，是因为观众超越了基、反政府分子和安德鲁·史帝。英国哲学家霍布士曾提出过著名的“突然荣耀说”，“笑的情感只是在见到旁人的弱点或是自己过去的弱点时，突然想到自己某优点所引起的‘突然荣耀’的感觉”。这一理论道出了喜剧的结构性关系：发笑者与被笑者间的超越性关系。如果我们像基一样也不懂得望远镜的原理，像反政府战士一样也被蒙上眼睛，我们就会像基一样因望远镜而迷惑……《上帝也疯狂》中，波哈一伙抢劫加油站的情景出人意料。波哈和手下扫射机枪，命所有人趴下，然后搬运加油站大量的物质。但自始至终都有一个老年男子在专心致志地踩着缝纫机缝制衣物，任恐怖分子怎么大声恐吓，他也临危不惧，直到缝纫机被抢打中，他依然无动于衷。后来趴在地上的人小声地告诉抢劫者，那人是个聋子。即便是个聋子，他的行为依然让人匪夷所思，毕竟他不是瞎子，应该知道自己身处险境。而当波哈一伙走了之后，加油站老板还交代政府军军官替他找波哈一伙要钱，理由是他们拿的东西实在太多了。再者，波哈一伙有两个爱打牌的成员，在他们眼里，游戏带来的快乐可以超越生命，不管是在香蕉林里和政府军作战之时，还是在劫持了人质，成为绑匪之后，他们都会挤出时间交换手中的卡片。对这样的场景，观众忍俊不禁。这就是德国古典美学大师康德在探讨喜剧性时，提出的笑的“乖讹说”或“预期失望说”。康德认为可笑的事大多是不伦不类的配合。抢劫本是一个充满暴力恐惧的场面，但那个老年男子和一直响着的缝纫机使得剧情充满喜剧性，根本原因就在于它和整个打劫场面是不伦不类的配合。战场是关乎生死存亡之地，只有全神贯注，才有可能幸存，但是那两个爱打牌的反政府分子，丝毫没有感受到战火对他们生命造成的威胁，这同样是一种不伦不类的配合，喜剧效果同样明显。 三、影片带给人们的思考（一）对人类自身发展的思考科技的发展与经济繁荣给人类带来了巨额物质财富，但同时对人类的束缚也越来越多。《上帝也疯狂》在影片一开始用了将近8分钟时间，以纪录片的形式向观众展示了两种截然相反的文明：简单淳朴的半原始生活和纷繁复杂的现代文明。卡拉哈里地区，当旱季来临，动物们纷纷迁徙到他处寻找水草。沙漠里只剩下一小群人：布希族人。影片不吝赞美之词，称他们可爱、小巧、优雅且最易知足。他们收集露水，以野果和植物根茎来充饥、补分，有时也会用麻药狩猎。在他们的社会里，没有时间观念，天天都是星期日，没有私有观念，没有仇恨，没有犯罪，没有暴力，没有惩罚，永远充满善和美。紧接着镜头一转，在距离卡拉哈里沙漠 600里的地方，出现了一座现代化大都市。影片把都市中纵横交错的立交桥、飞驰的汽车、高楼大厦和工厂里的机器等戏称为“所谓的文明”（so-called civilization）。快节奏的生活让人像机器一样不停运转，日子被搞得支离破碎。影片还进一步指出，人类不知道见好就收，他们越想改善自己的生活环境，生活就变得越复杂。小孩子被迫用10年或15年，在学校学习如何在这种危险环境下生存。人们越来越依赖于现代发明所带来的便捷，很多传统技艺却在一点点消失。当文物古建让步于高楼大厦，当节日越过越乏味，这或许都和人类自身的发展有着千丝万缕的关联。（二）对战争的思考战争无疑是残酷的代名词，几乎没有不流血的战争。影片中的交战双方是政府军和反政府武装，影片并没有直接给出反政府武装为何与政府军为敌。但有一点可以肯定，双方是为利益而战。尽管影片用诙谐幽默的手法将战争演绎得没有多少血腥味，但观众还是能够感受到武装冲突对人类和平美好生活的破坏和干扰。在21世纪的今天，和平与发展是当今世界的主题，但小规模的武装冲突从未停止过。打开电视、电脑，几乎每天都能看到因为战争造成的无辜平民伤亡和对他们家园的破坏。世界和平还远没有到来。（三）对人类与自然关系的思考影片《上帝也疯狂》在片头为观众展示了一幅非洲大草原万物休戚与共的和谐景象。大象、斑马、狮子等动物互为邻里。诚然，自然法则避免不了动物间的杀戮，但那是维护自然平衡的必然结果。人的自然属性告诉我们，人类是自然的一部分。然而，随着人口的增加，人类对自然的索取愈来愈变本加厉。很多动物赖以生存的家园被开垦成农田，造成了人与野生动物距离太近的局面，动物伤人事件时有发生。森林被砍伐，环境恶化，空气污染。笔者曾听到过这样一个笑话：某个地方的大气污染过于严重，导致那里很多孩子没有亲眼见过星星和月亮。或许这只是一个笑话，从中，仍然可以体会到人们对人与自然和谐相处的渴望。当很多动植物永远成为影像的时候，世界也就没有那么美丽了。正如英国生态主义者亨利·塞尔特所言：“如果人类拥有生存权和自由权，那么动物也有。……并非只有人的生命才是可爱和神圣的，其他天真美丽的生命也是同样神圣可爱的。”[2]（四） 对友情、真诚等人性的思考友情是人类的一种美好感情，俗话说“人生得一知己足已”。影片中的布荻（Mpudi）和安德鲁·史帝无疑是友情的代言人。布荻是安德鲁·史帝的助手，数年累月地为安德鲁的科研工作提供后勤保障。安德鲁的汽车极度老化，尽管布荻对整日对其维修不无怨言，但每次都能圆满完成修缮任务。在对凯特和学生们的营救活动中，布荻陪同安德鲁出生入死，最终取得胜利。他们的友情经历生死，可亲可佩。影片中还有一位配角：杰克。虽然他出场不多，但影片对这个人物形象的刻画同样生动丰满：他既优雅又充满伪善，表面具有绅士风度、衣着光鲜，却工于心计。对于这样不具有真诚品质的人，观众嗤之以鼻；面对他的追求，凯特断然拒绝。相反，凯特选择了一开始让她不快的安德鲁，因为他的真诚、淳朴、勇敢、智慧。四、结 语《上帝也疯狂》是一部值得反复观看和寻味的影片，它有令人无法抗拒的魅力和趣味性，可以让人忘记烦恼，对忧愁一笑而过。它通过电影艺术，让人类意识到自身的发展不能以破坏环境为代价，使人们开始重新思考对自然的敬畏，对简单和谐生活的向往，对美好人性的赞美。[参考文献][1] 百度百科.上帝也疯狂[DB/OL].http：//baike.baidu.com/view/47736.htm.[2] 张瑞.诗意的天堂——浅析电影《上帝也疯狂II》中的生态视角[J].安徽文学（下半月），2010（09）.[作者简介] 张小宁（1979— ），男，河南焦作人，新乡学院外国语学院讲师。主要研究方向：应用语言学、英美文学。