阅读下面的文字，根据要求作文。 1927年7月，朱自清发表《荷塘月色》，其中有一段关于“月下荷塘”的描写：“这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是他们的，我什么也没有。”1930年的一天，朱自清收到了一位名叫陈少白的读者的来信，毫不客气地指出，那段“月下荷塘”的描写严重失真，树上的蝉在夜里是从来不叫的。朱自清在查阅资料无果后，又询问了很多朋友，又写信请教昆虫学教授刘崇乐，大家都赞成那位读者的看法。于是，朱自清在给陈少白回信时说，昆虫学专家和你的看法一致。并表示如果以后《荷塘月色》再版，要删掉月夜蝉声的那个句子。
自接到质疑信，朱自清后来两次亲耳在月夜听到了蝉声。他于1948年专门写了题为“关于‘月夜蝉声’”的短文，感慨道：“我们往往由常有的经验作概括的推论。例如，由有些夜晚蝉子不叫，推论到所有的夜晚蝉子不叫，于是相信这种推论便是真理。”
请以“求真”为话题写一篇不少于800字的文章。
“真”，词典上释义之一为“真实”（与‘假、伪’相对）。“求真”，即追求、探求、寻求事物发展的真理所在和客观规律。构思此题时，不妨先想一想如下问题：求真的意义与价值何在？求真之难难在哪里？当“真”与“情”、“真”与“欲”等发生冲突时该怎么办？
本题参考立意：一、“求真”为我们提供了树立正确的世界观、人生观和价值观的现实途径；二、“求真”必须有勇气，做到不唯书、不唯上、不唯私，只唯真、只唯实、只唯公；三、“求真”须具备较高的能力和素质――这是一个认识世界的复杂过程，也是一个艰苦的实践过程，如果没有一定的能力和素质，就难以把握事物本质，推动实践发展；四、“求真”，须建立完善的激励、约束机制；五、做“求真”的工作，既要有望远镜，也要有显微镜；六、“求真”必须真求――非真求无以求真，是求真必定真求，不能涂抹粉饰，不能歪曲掩盖，不能夸大缩小，更不能臆断硬造；七、求真是不能自以为是、先入为主的；八、在“求真”的基础上还得“务实”――求真是认识规律和把握规律，务实则是遵循规律和运用规律。
1．名言警句
千教万教，教人求真。千学万学，学做真人。
――陶行知
我所知道的，就是我什么也不知道。
――苏格拉底
对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一。
――爱因斯坦
黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。
――顾城
2.拉斐尔的《雅典学院》
名画《雅典学院》（1510～1511年作），是以古希腊哲学家柏拉图所建的雅典学院为题，以古代七种自由艺术（即语法、修辞、逻辑、数学、几何、音乐、天文）为基础，以表彰人类对智慧和真理的追求。艺术家企图以回忆历史上黄金时代的形式，寄托他对美好未来的向往。画面上层台阶的人物排成一列，中心是两位伟大的学者――柏拉图与亚里士多德，他们似乎边进行着激烈的争论，边向观众方向走来。亚里士多德伸出右手，手掌向下，好像在说明现实世界才是他的研究课题；柏拉图则右手手指向上，表示一切均源于神灵的启示。这两个对立的手势，表达了他们思想上的原则分歧。
3.季羡林最怕戴“高帽”
不追名，不逐利，不恃才傲物，“学者”是季羡林守了一辈子的本分。他将多年来外界“加”在他头上的“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”三项桂冠一一摘去。他说：“身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”辞去三顶桂冠，总得有几个头衔吧？季老这样回答：“北大教授、东方学者，足够了。”
“像土地般朴素、真诚，怀真情，讲真话，是季先生一生的执著。”在《百家讲坛》开讲《我的恩师季羡林先生》的钱文忠教授告诉我们，“季先生说过，他喜欢这样的人：质朴，淳厚，诚恳，平易；骨头硬，心肠软；怀真情，讲真话；不阿谀奉承，不背后议论；不人前一面，人后一面；无哗众取宠之意，有实事求是之心……关键是一个‘真’字，是性情中人。”
4.较“真”的吴冠中
美术大师吴冠中，他绘画的一生上演了无数次烧画事件，大规模的烧画至少有三次。上世纪50年代吴冠中创作了一组井冈山风景画，后来他翻看手头原作，感到不满意，便连续烧毁。“文革”初期，他把自己回国后画的几百张作品全部毁坏后烧掉。1991年9月，吴冠中整理家中藏画时，将不满意的几百幅作品也全部毁掉，此举被海外人士称为“烧豪华房子”。他这样做的目的只有一个：保留让明天的行家挑不出毛病的画！而在烧画的同时，吴老对伪作的出现更是毫不含糊。当一些作品被吴冠中本人证实为伪作后，他告诫人们：“现在拍卖行所拍的假画都编了很多故事，那都是不能听的，但假画就是假画。艺术家应对历史负责、对未来负责。骗得了今天的人，骗不了明天的人。”
5.教材别用虚构的美德误导孩子
《东方早报》刊登文章说，浙江的郭初阳等三位教师对小学教材内容的质疑，使我们有机会重新审视孩子们每天阅读、背诵的教材读物。
教材主要问题包括，内容不符合历史与常识。如人教版的《爱迪生救妈妈》，郭初阳翻阅了大量史料，有关爱迪生的传记里并无其救母的故事。教材失真是一个方面，还有道德与价值的引导更令人生疑，郭初阳举了几个例子：苏教版的《蘑菇该奖给谁》中，兔子妈妈把蘑菇奖给了和骏马赛跑的小白兔，而把和乌龟赛跑的小黑兔冷落在一边；在北师大出版社的《儿子们》中，老爷爷无视唱歌跳舞的两个儿子，眼里只有正在劳动的儿子……时下的教材很多是编造出来的，将美好的故事附着在一些历史人物身上，使这些历史人物穿着道德的花衣裳，让孩子们去学习模仿。
教材是孩子们人生的第一本导游手册，教育主管部门一定要意识到自己神圣的责任。
追寻真理的光辉
崔昱晨
说起“假”，能列举的事物数不胜数：假烟、假酒、假药、假钞、假鸡蛋、假证件……在这个假冒伪劣早已屡见不鲜的时代，“学术造假”一词又开始频频出现在我们的视野中，让人不禁感叹：当今时代，“真”字难求啊。
一般的假冒伪劣虽然也是消费者深恶痛疾的，但显然学术造假，更需要引起社会各界的高度重视。我们崇高的精神文化领域，是容不得半点三聚氰胺的。遗憾的是，如今的小学教材还在用某些不符合历史和常识的内容教导着孩子们。人教版教材中有一篇题为“爱迪生救妈妈”的课文，郭初阳老师翻阅大量史料后发现，有关爱迪生的传记里并无其救母的故事。教育孩子向名人学习本无可非议，但教材编写者却刻意将某些根本不存在的美好故事附着在名人身上，倘若孩子终有一天发现名人头上的光环是子虚乌有的，他们又会作何感想呢？记得小学老师教我们写作时常强调一点：求真，要写出真情实感。教育者在教导他人求真的同时，自己首先应做到秉持真理，以真教真。唯有这样，才是对孩子负责，对国家的未来负责，也是对社会良知负责。
当然，真要求得真知，关键还得靠自己，而追求真理首先需要的就是勇气。以色列一位著名的智者在一次规模空前的演说中，开首第一句话就说：“世界就像一条鱼。”坐在前排的各界名流立刻热烈鼓掌，场面壮观。这时，坐在最后一排的一位男青年站起来，怯生生地问：“请您说说‘世界就像一条鱼’的理由是什么？”整个会场一下子寂静了，几乎所有人都屏住了呼吸。智者温和地笑了笑说：“好吧，世界不像一条鱼！”年轻人求真的精神和挑战的胆识，值得人们为之喝彩。真理，常常掌握在敢于挑战权威的人手里。如果没有这种“不唯上”的精神，恐怕我们如今还停留在相信重物落得更快的亚里士多德时代。
爱因斯坦有句名言：“对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一。”拥有了追求真理的勇气，更关键的是能为之奋斗，能用非凡的胆识和睿智冷静的头脑面对求真道路上的艰辛与坎坷。要知道，勇于献身、坚持不懈的人才能采撷到真理的灵芝。著名经济学家孙冶方，心中始终燃烧着一个坚定的信念：为发展社会主义经济理论而努力。尽管他曾被定为“中国最大的修正主义分子”，在文革中成了“重点斗争对象”，但他坚定地说：“什么情况都会发生，名誉毁掉，人毁掉，但观点绝不改变，我要坚持到底。”被投进监狱的7天中，他仍写了3万多字的文章充分阐述自己的观点。临终前，他留下的遗言是，要对他的经济观点作进一步讨论，把其中正确的部分运用到四化建设中去。孙冶方将真理看得高于生命，他用一生的奋斗印证了鲁迅的那句话：“生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。”
相比先哲，如今的“学术造假”者在真理的火炬下显得多么卑微甚至卑鄙，他们非但不求真，还以假充真妄图获得名利，这种行为即使能瞒过一时，到头来也只会成为一个永远无法洗净的污点。
唯有始终求真，我们方能看到一个真实的世界，我们的文化天空方能洒满纯洁而理性的思想光辉。
此文有如下几个突出的优点：一是切入点选得好。作者集中笔墨专论“学术造假”“更需要引起社会各界高度重视”，强调在“文化天空”中尤须追寻真理的光辉，内容具体而阐释较为透彻。二是素材引用灵活自如。以第四自然段为例：先以爱因斯坦的名言，递进一层说到“更关键的是能为之奋斗，能用非凡的胆识和睿智冷静的头脑面对求真道路上的艰辛与坎坷”；在援引著名经济学家孙冶方的实例后，能巧妙地结合鲁迅的名句分析、说理，读来恰切、自然。三是语言表达有一定的意蕴。诸如“当今时代，一个‘真’字真难求啊”“我们崇高的精神文化领域，是容不得半点三聚氰胺的”“要知道，勇于献身、坚持不懈的人才能采撷到真理的灵芝”等文句，颇耐人回味。