摘 要 马尔库塞对现代社会的批判，主要强调现代发达工业社会的压抑性，对单面性的社会尤其是资本主义社会进行了猛烈的批判。他认为人的解放就是要推翻这种压抑人的生命和自由的理性文明社会，建立一种崭新的非压抑性的文明社会，即爱欲得以解放的社会，这对我们理解、解决当今中国社会存在的异化问题有重要的参考价值。
关键词 马尔库塞 异化 单向度
中图分类号：B7 文献标识码：A
Marcuse"s Theory of Social Alienation and
Its Contemporary Significance
WEI Xinglong
(Public Management College, Guangxi University, Nanning, Guangxi 530004)
Abstract Marcuse"s critique of modern advanced industrial society mainly emphasized the suppression of modern society, and criticized the one dimensional society fiercely, specially the capitalist society. He believed that we can get the human liberation by overthrowing the rationally civilized society in which human life and freedom are repressed, and setting up a new free society without repression, in which the eros is liberated. There is a vitally reference value for us to understand and solve the phenomenon of alienation in Chinese society today.
Key words Herbert Marcuse; alienation; one- dimension
赫伯特・马尔库塞是德国法兰克福学派最著名的社会批判理论家，他对发达工业社会做了极为尖锐的批判，深刻揭露当代西方代发达资本主义中的异化现象，认为这种社会中的人已成为“单向度”的人，被自己创造出来的工业文明所奴役并失去否定、批判能力。
1 马尔库塞的“单向度”社会异化理论
马尔库塞的名著《单向度的人》集中体现其社会异化理论，它以美国为蓝本具体分析现代工业社会所特有的压抑性，它指出现代社会通过不断扩大物质生产和一切高科技手段，对人的需要和满足加以控制，尽可能消除个人需要和社会需要之间的矛盾，消除私人生活和公众生活之间的对立，同化各种对立的力量而变成了一个表面上没有反对派的社会。现代人似乎是为商品而活着，消费品成了现代人的生活中心，习惯于按照商业宣传来消费。从表面上看，现代人有多方面自由，在政治、经济、文化等领域可以自行其事，然而这些自由是被管理和被操纵的自由，是压抑性文明社会给予的自由，不是生而自由的而是被教化成自由即“被自由”。再者，现代人的需要并非其生命本真的需要，而是由资本主义社会的价值体系培养出来的虚假需要，公司创造需求，商业创造欲望，这样人们不断追求欲望的满足，最终导致科学技术在工业社会中一统天下，技术成为异化之物反过来驾驭人们，形成一种新型的由高度发达的科学技术所主导的极权主义，这种新型的极权主义表现在以下两个方面。
1.1 社会的一体化
社会一体化也可以说是深刻的社会异化，具体表现为：第一，个人与社会同化，发达工业社会可以为个人提供丰富的物质以满足其“人造需求”而控制他们并使人们在不知不觉中认同、臣服之，迷失于对物质的不断追求与满足之中。第二，社会与国家同化，政府势力与行为渗入到社会各个领域，从物质到精神，从有形到无形，国家社会化与社会国家化成为同一历史过程，而发达的科学技术在其中起着海德格尔所说的“座架”的作用。第三，个人与他人同化，社会控制使人们随波逐流并彼此模仿而行动，异化为物欲社会中的一个个节点生产中的一个个符号而无独立和自由可言。第四，个人思想与行为同化，技术理性变成政治理性，通过巨大生产力和意识形态将个人完全异化为没有批判力与否定力的“庸人”。总之，技术理性从各个方面把个人和社会变成为巨大工业理性统治系统的一个个环节，把一切否定的、批判力量扼杀在意识形态魔环中，只留下肯定性的、囿于片面现实规律的作为唯一“真理”的科学技术统治人间，并随着它突飞猛进的发展最终导致发达工业社会走向极权主义。
1.2 实施工业技术的控制
发达工业社会利用现代高科技手段对人的生命活动实行全面控制，使技术合理性合法化为政治合理性，依靠工业技术征服社会中的各种离心力量。这时技术不再中立而是作为一个统治系统在工业社会结构中发挥作用，所以马尔库塞把资本主义社会的发展模式表达为：科学技术的进步=社会财富的增长=奴役统治的扩大。
一方面现代社会日益富裕，看似更加民主和合理，另一方面现代社会又变得更具操作性和攻击性，为了统治者和国家的整体利益社会对人进行全面限制，使之服从现有社会模式。现代社会不是利用丰裕的精神财富来满足人性的真实需要，而是极力把社会产品强加在每个人的身上，使人们无法决定自己的喜好，不是人们喜好什么资本家就生产什么，而是资本家生产什么人们就喜好什么，通过广告、网络、电视、报纸等手段生产虚假需要并满足之。发达科技创造出模式化的生活方式以满足那些反抗者的需要，使其与现实同一成为受意识形态控制的、单向度的人。
这样人们丧失了选择、批判和思考的自由，甚至发达工业社会带来的种种“好处”似乎已经麻痹人们，使他们就像被驯化了的动物以为它们所生活的棚舍和草场就是任其驰骋的广阔世界，把“不自由”当成“自由”。这种表面上的自由和本质上的不自由，可以称为“自由的不自由”，其可怕之处不仅在于人们的“不自由”，更在于人们对这种“不自由”处境毫不自觉还自以为自由，于虚假幸福与和谐中丧失意志自由和独立思考的能力，如在一锅凉水里渐渐加热的青蛙，对水深火热的处境失去警惕而在致命的温暖和舒适中死亡。
马尔库塞认为生活在正常社会中的人，应该有两个“向度”或“维度”即肯定社会现实与现实社会保持一致的向度和否定、批判、超越现实的向度。显然当今资本主义社会已蜕变成一个新型极权主义社会，压制其中的反对派和反对意见以及个人内心的否定性、批判性和超越性向度。关键词“单向度”涵义是：发达资本主义以前的社会是双向度社会，私人生活和公共生活有差别，个人可以自由地、合理地和批判地选择自己之所需。而工业文明在科学、艺术、哲学、日常思维、政治体制、经济和工艺各方面都是“单向度”的，失去了否定性、批判性和越超性原则，在物质财富的增长中失去对现实问题的反思，成为极权统治下无信仰的傀儡。这样，用于征服自然的科学技术同样征服了人，而且是用一种科学的而又表面上合法的方法巧妙地征服人、奴役人，例如在现代资本家已不再是粗暴的统治者，他们将统治转化成管理且冠之以科学的名义，使更多工人直接或者间接参与到管理当中，连最低层的工人也会为企业获得一笔新订单而欢欣鼓舞，而不把剥削自己的资本家与“敌人”这个词联系起来，契约性的关系却产生了父子般的感情。工人阶级丧失了革命的主体地位和阶级意识并日益满足现状，而且似乎打破现状的好处要小于其当下享有的所谓“幸福”，似乎马克思所高呼的改造旧世界已变成虚无缥缈的乌托邦。
2 马尔库塞社会异化理论的当代意义
发达工业社会所遭遇的异化问题，也是发展中国家工业化过程中所要着重避免的，我国正处于向工业文明过渡的社会转型期，马尔库塞的社会异化理论具有重大现实意义。
首先，马尔库塞的社会异化理论为我们建构社会主义和谐社会提供了启示。发达工业社会中“物质丰富，精神痛苦”的异化现象在处于市场经济下的中国已初露端倪，因此在经济发展的同时高度重视人的价值，反对用物欲膨胀挤压人的精神空间，避免使人沦为机器的奴隶，注重社会全面进步，把人的全面发展作为衡量社会进步的一个重要标尺。
其次，马尔库塞的社会异化理论为防止工具理性在当代中国的膨胀提供了借鉴。在发达工业社会工具理性占据统治地位，唯科学主义与实证主义成为主导思维方式，其最大危害是使思维程式化，把人的思想变成可供分析与操作的领域，思维的否定、怀疑、批判和超越本性消失直至丧失自我，故我们须时时反思、警觉工具理性在当代中国的演进或膨胀。
最后，马尔库塞的社会异化理论揭示了现代化进程中人文关怀的重要性。我国由于多种经济成分同时存在，资本主义生产方式及其规律仍在相当范围内运行，异化现象、压抑甚至扭曲人性的不合理现象仍然存在。因此我们必须真正以人为本，关注个人以及人类本身的生存与发展状态，使人在追求物质利益的同时有尊严地活着而不至沦为物的奴隶。
参考文献
[1] [美]赫伯特・马尔库塞.单向度的人――发达工业社会意识形态研究[M].刘继,译.上海:上海译文出版社,2006.
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[4] 麦金太尔.马尔库塞[M].邵一诞,译.北京:中国社会科学出版社,1989.
[5] 衣俊卿.20世纪的新马克思主义[M].北京:中央编译局,2001.