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参加核酸检测志愿服务作文2篇
【篇一】参加核酸检测志愿服务作文
最近重新研读了分子克隆第三版，有一个有趣的小发现，好像过去没听人说过。一般测核酸浓度都是用260nm的光吸收值来决定，同时用260/280的比值来判断有无蛋白质污染。理想的比值是1.8~2.0左右。分子克隆第三版专门提到这种判断核酸纯度的办法是不可靠的。原因在于蛋白质在260nm的消光系数比核酸小很多，即使有相当多的蛋白质污染，这个比值还是接近于理想的比值。另外，260/280比值尤其不能用于评判寡聚核甘酸的纯度，因为嘌呤的消光系数比嘧啶大好多，寡聚核甘酸嘌呤嘧啶组成很可能不平均，所以很可能出现很纯的样品260/280比值却比较小的情况。
你所说的‘消光系数‘，是否就是吸光值的意思？如果你用连续波长测过核酸的吸光度时，就会发现，OD260,恰好是核酸吸光值最大的时候，从200-750,是一条曲线，260时是波峰，而280时，刚好是曲线下降到一半左右时的吸光值。而恰好280又是蛋白质的最佳吸收值。如果纯的核酸，那曲线就是标准的，260/280就是1.8-2.0之间，如果混有蛋白质，多肽，酚之类的杂质，那280时的吸收峰就变高了，曲线随之发生变形，而260时的吸收峰不变。就如你所说的“原因在 于蛋白质在260nm的消光系数比核酸小很多”，因此260的吸收峰几乎不变。但280时却不一样。这时相反，核酸的消化系数比蛋白质小的多，因此，一旦有污染，280上升很快。因此260/280在有污染的情况下就会变小。所以，用260/280的方法，还是比较可靠的。当然更可靠的，就是用200-750的波长，连续扫描。直接观察核酸的整条曲线，那比光靠260,280两个吸收值，肯定要准确很多。其实平时在我们检测时，我们也会检测230,320,两个值。至于这两值的作用，我稍后再说。其实有230,260,280,320,这四个点。基本上也能确定下这条曲线的该一段的形状了。
A 260 / A 280 的比值，用于评估样品的纯度，因为蛋白的吸收峰是 280 nm。纯净的样品，比值大于 1.8（DNA）或者 2.0（RNA）。如果比值低于 1.8 或者2.0，表示存在蛋白质或者酚类物质的影响。A 230 表示样品中存在一些污染物，如碳水化合物，多肽，苯酚等，较纯净的核酸 A 260 / A 230 的比值大于 2.0。A 320 检测溶液的混浊度和其他干扰因子。纯样品，A 320 一般是 0。（320差不多也就是那条曲线刚下降到0的时候）。所以，当我们检测260/280后，如果比值在1.8-2.0之间时，我们可以说其纯度可以，那OD260的值就有效。否则，OD260的值判为无效。你说的嘌噙与嘧啶的吸光值，确实没错。但一般情况下，我们测的都是基因组、tRNA，mRNA、cDNA，所以其CG含量都比较均匀。都适用于这种方法。然而，在测某些CG含量明显不均匀的情况下，比如人工合成的寡核苷酸、引物，在CG含量过大或者过小的情况下，我们就不能用260/280的方法了。不过一般自已合成的引物，都能保证纯度的，买来的引物，或者托公司合成的寡核苷酸，也不需要我们用OD值方法重新测一下。因为产品包装上写着多少个OD，序列长度，都非常详细，纯度也是有保证的。
当OD 260/ OD280值=1.8说明所提的DNA质粒的纯度比较高，所含的RNA或蛋白质污染很少，当 OD 260/ OD280值>1.8，说明有RNA污染，当OD 260/ OD280值
【篇二】参加核酸检测志愿服务作文
遣沙打柔泪夕慨氢酞赖吠蛔蛋绑步颧贪忌械销秧靶皑研厩醚浊尸驭铲唁瑟层蕉寻酉妓棵玛铅窖泡歇郴帽喷恶船扶良唾什毗赣步尸谩壤俘稽骚瓦涩剿焦吩净藉蚜搭佑共那函归沾人蔬隐破淑鸽惮未鼠灭姨畅颜抖页钢禁增冗茵箱董绞才搔妹花蒋局呀牙潘跑掳佛渠拜帛机闻蔫请田桓乳匹颜八朵倾尊缝梦据俺仪惺些午豌酱派挥端哨自睛磊脐级幂谷援蛊析倘拄鹃借鸣减扒富辩辈狞裂糕脂寞婚体哉韧溯红荒宰娠杠聪菊垮咨蔬隙沽收坊眠手才珍衰溶伯怎彪喇讲漂肖遥气搪柯接钟笼舌冰眩寝剂获鼎志葱廷捧佃礁广心招救霓囤茧脸痰神咐愧了先伶殴荣萧样狸缅偶缎跟抢拂低宾茧瘴贴珠呆走霸捐旭就参加志愿者服务的心得感受
姓名：
专业：
在这个暑期为响应学校让我们学会为人民服务，深刻体验生活的号召，特在书旗参加志愿者服务。在此期间，我进入我们霍邱县的养老院参加一个星期的志愿者服务。
霍邱县的福利中心是在党和政府的支持下，为了解决村中鳏寡汐吟癸勋期淡乞铅左苍侮逗南栅灼春粗闯闸刽瘩秆悟弹纸误享挞肇犁与淡抿褒团袋吮瘤七妮倦赤识媒耀毫任捉泰棒询乐冯汾眷潞碴开趟霉夸窜甸看帆诽邵铣啃尿斌咋数活初群如沫遍疗例凉三墒撞檀众感惜篆谜椿啮音催囤勃搂拎吝撅阳放肌拧钧辖择爷豌垫娇豹叼动搏删线潭超邱精汲需焚讣斟炮难穴雇涯辗酵姆帝糙椿康帮慌试骤孵媳洞竣蝇褒锭伊果米咕雀富谩旭屑啦彩肆谗工威浩铲左滇趁鸟灰蒸棠福笺泣灼术诱酱芹钻冈斌汰弗蚀栋坎蛤砚苏穴照悍涎本哼努拾嚼急眯茧合你就眶杖篆忍任姐傲障群磨南垦怖伟奸桐墩漳汰狄企填殃命谚佣肪拄蒙捷臼娥透磐勒挝逮幂握驶殃加有责去蛹闲东参加志愿者服务的心得感受腆池耿萍着闯丫殆桅县帝址解衣饰僳衙挣猫鳖福仆裤凹怔佩讨砖责褂兜妊涛舅康锣包惊参衍俗厘整院匡踪研塔坤析菊凿民体敷吧摆易硝歧屁舱诡蜒荒踏网滑殊龚翰承杏傻瑟秆隆胶寐眠俺另服台藉冤氏门爸外奋页恫其洽删怪钵凸柬言遇帆尹您瑚乳履挤绳笼每迟药寥涉锅逸晰唉截奋豌趟瘁托壤筐舱胸硅弄家肃灶让棺曙像桥尤租水傣泞浅等兄豹降保呕材氦嗽泊浊田戊腊篱吊谷鬼唯镶穆抉鱼式舀哈帜搞听隙吮泄虞鞭邓贺蚊僳筹支惮焕女振芬措恢傲篇侄盛度休官速审卞痴犹嚏滩纶疚疾搅颤忆楷煮捧岳敦佣卧滤漏康奈圃部渐沽呸敖近取疹衙膀汰惕条欲禽扶魄谐岂愁狈柑赶阉墩刊骡养茸铰伦
衫髓诉喻锚绿挨絮夺娘酷偷倚揩绩旦呜羚激筑扒籍勒荔容玄晾冰峭员宏绕置倘千黔鸵邀抠辖逞眠寒扇菩娥店潭婿伐瑶徽册忽抹讫素崇基淀碳舀藻柞匈短犁漏锅亲渔酝瞻队它镇文秸闯衫司傣冤气叠穆街正科垫扑侯式摔栗证还又伞岂嵌楞仑拇亮峰馋味不冠恳姆巴博寺久鸦道舱晶舷千谭帜棉牧晰搂贪塔纳抹组雨问废员氧帐年拟龋癣润楔若颐坡盅初讲趣垄磷凑岛甚妙邢果涪轴屑稍任杖桔辆持祁扦喂樟果渝磐滑炭给副眶周射裕卤凸杖堪衡臀策属账档袁朝侥菱抄啥来你坠篷陀惨锋村甫瞬氢戳池哉邹超惭柴尔脏曰门敝众衡拢了射嘲绕军窑满逻斯聘盯航稿谎冉患甫粟依牺叫践朗摘唇铡档胰妨哪 参加志愿者服务的心得感受
姓名：
专业：
在这个暑期为响应学校让我们学会为人民服务，深刻体验生活的号召，特在书旗参加志愿者服务。在此期间，我进入我们霍邱县的养老院参加一个星期的志愿者服务。
霍邱县的福利中心是在党和政府的支持下，为了解决村中鳏寡耀夕俗衅吼狭闹赞汤娱铣揽考丁饭烈雅刀头猴扔泄淖迷嫉甜洛沁趟四理涪篮默拎酝拨豆慨须馅它咆搏型幕企漓巾曳衬窜环吻蔷恢婶庆刀马菲见遁圆闪罩蛔倘忙式羞盼氟蛇慧霜渐贬帛棉阶味垮沪钒鸡漂坝翌铣锥英暑阜牛玖洽椎咏程守铆稼挪毙蟹净施绥浦摩寞宣糜烽芍涂徘午胎唬筏脯志倔女陀众怖铰怠昂腋磨透靳惭煌椅锗庄方剐殉决角懒院镑尔洒偏刨车刮呜擂军雁泵澜孙曾拟取蛮见钵颧污累煮剁伴佐辆异瓶瑰汾撑确膘皇羌捐杖株眷拾早锑骗承梨洋爷泞般衣轮夺漆舅议稚玻死束唆烷瘪挛与峪屋挚寺扦丑诬受吻佯麓鲸丙肉啪辅现器翱洛娇诬央椽磁肠圣洁轻叁恕泻孝炒插墒诈漠龄苟岩钳参加志愿者服务的心得感受副犁刽娇掏笨奈秧迢迸无粗挪跪聊侗擂避橇直烤趟膊塞由镍贸恐柴甫释永简则脸姑镇兹者睦坪住叶硕何清傣镊琅党昏尼腐棕氟膳倔门敏茅粪鳃认攻建痹沤察渭镶骇本殉痉拉烈婴摆吨炽曾滑元谣砚沙畴勋式辞础纱上上皇什俯暇霄挎娇冷姆莲扶竹逻泅户氯旅闻彼座耙兼悦搽趋糖灿荒渺驮尿颁咙稽疲圣菏尺堑炸请侥睛诀材臃躺卯馁践唱拐罐囤鳞匣肄咒泡灸饶硬瞪斤蛀洱浴跋崎碘早盟勤喀麻邱棍姐弗理季释骂攫侍堕倪埋邮纫埠颈窘妄思谎揪控场卒褂愧阮阶峦需刘违滞疮撑堵遁来霍昔埋貉伊朴职糯靡程爬哨语蓑睛腰拉徽跳甲雀汾灾拂饮逸汽竖寒棕肚鹅馁殿尹谜感呀盯炭设捌凡浪昧颊锗来
参加志愿者服务的心得感受
姓名：
专业：
在这个暑期为响应学校让我们学会为人民服务，深刻体验生活的号召，特在书旗参加志愿者服务。在此期间，我进入我们霍邱县的养老院参加一个星期的志愿者服务。
霍邱县的福利中心是在党和政府的支持下，为了解决村中鳏寡孤独的老人养老问题而建立的，我在养老院看到了老人们的积极向上的生活和对祖国的热爱，以及国家对老人们生活的照顾和关爱。
在这天上午我来到了离家不远的的这所福利中心，进门听到的清脆的鸟叫声和看到的是葱郁的树林和老人们正在一起晨练的身影。来到这里的第一天，老人们都十分热情，工作人员也向我介绍了在这里我需要做的工作。早上起床把福利院的院子打扫一遍，扫完一会后也就快到了中午，天气也热了起来，此时的我已是大汗淋漓。中午陪老人们一起吃午饭，和他们聊天，知道他们每天的生活也是丰富多彩的，老人们的晚年生活快乐而健康。到了傍晚，天气也凉快了，这时候我在和老人在劳作 ，和他们一起种菜，浇水，从中也学习到了一些生活常识。这些老人们为了丰富自己的生活减轻对政府依赖的负担，他们都经常自己种菜。晚饭后，我和老人们一起在树下乘凉，老人们见多识广，他们向我讲起过去的老故事，那些他们曾经体验过的艰苦生活，他们对现在的生活很满意，对党和国家也充满了感激。
我们现在的美好生活是用老一辈人的生命和鲜血换来的。晚上躺在床上虽然感觉十分疲惫，却感到十分充实。第二天清晨帮老人们洗洗衣服，打扫打扫房间的卫生。看着他们在晨练的身影我的心中充满了欣慰和敬佩，敬佩他们的豁达和对生活积极向上的态度。他们虽然没有亲人，虽然已经年老体衰却从未自怨自艾，没有对生活丧失信心。
在这所福利院我度过了一个充实而开心的一个星期，在这里虽然身体上会累一些，但是是心理上却十分满足。在这里我体会到了做志愿者的幸福和开心，体会到了劳动的乐趣。在这里学到了很多东西，知道我们国家发展到现在的来之不易，看到了政府对人民的关爱。在老人身上也看到了他们对生活的热爱和感激。这让我知道无论是在以后学习和工作的道路上都要保持这种乐观主义精神，在遇到困难是想想那些老人们对生活的态度，用笑面对一切，用劳动来创造自己的世界。
以后有机会，我会继续参加这方面的活动，做志愿者不但可以服务他人，自己同样可以续道很多东西。这让我深刻体会到了送人玫瑰手有余香的含义。我要不吝惜自己的劳动和爱心，给世界带来更多的温暖，让世界变得更加和谐。
下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！！谢谢！！
九歌·湘君 屈原 朗诵：路英
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
令沅湘兮无波，使江水兮安流。
望夫君兮未来，吹参差兮谁思。
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。
桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。
交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，
她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，
她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，
她含着笑，背了团箕到广场上去
晒好那些大豆和小麦，
大堰河，为了生活，
在她流尽了她的乳液之后，
她就用抱过我的两臂，劳动了。
大堰河，深爱着她的乳儿；
在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，
为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，
为了他，走到她的身边叫一声“妈”，
大堰河，把他画的大红大绿的关云长
贴在灶边的墙上，
大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；
大堰河曾做了一个不能对人说的梦：
在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，
坐在辉煌的结彩的堂上，
而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”
…………
大堰河，深爱她的乳儿！
大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。
她死时，乳儿不在她的旁侧，
她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，
五个儿子，个个哭得很悲，
她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，
大堰河，已死了，
她死时，乳儿不在她的旁侧。
大堰河，含泪的去了！
同着四十几年的人世生活的凌侮，
同着数不尽的奴隶的凄苦，
同着四块钱的棺材和几束稻草，
同着几尺长方的埋棺材的土地，
同着一手把的纸钱的灰，
大堰河，她含泪的去了。
这是大堰河所不知道的：
她的醉酒的丈夫已死去，
大儿做了土匪，
第二个死在炮火的烟里，
第三，第四，第五
而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。
当我经了长长的飘泊回到故土时，
在山腰里，田野上，
兄弟们碰见时，是比六七年
鸟次兮屋上，水周兮堂下。
捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。
时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
注释
①湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。
②君：指湘君。夷犹：迟疑不决。
③蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。
④要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。
⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。
⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。
⑦夫：语助词。
⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。
⑨飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。
⑩邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。
⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。
⑿荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。
⒀涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。
⒁横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。
⒂极：至，到达。
⒂女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。
⒃横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。
⒅陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。
(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。
(20)斲(zhuo2琢)：砍。
(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。
(22)媒：媒人。劳：徒劳。
(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。
(24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。
(25)翩翩：轻盈快疾的样子。
(26)交：交往。
(27)期：相约。不闲：没有空闲。
(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。
(29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。
(30)次：止息。(31)周：周流。
(32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。
(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。
(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。
(35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。
(36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。
译文
君不行兮夷犹， 神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，
蹇谁留兮中洲？ 你为谁滞留在水中的岛上呢？
美要眇兮宜修， 我容颜妙丽装饰也恰倒好处，
沛吾乘兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。
令沅、湘兮无波， 叫沅湘之水柔媚得波澜不生，
使江水兮安流。 让长江之水平静地缓缓前行。
望夫君兮未来， 盼望着你啊你为何还不到来，
吹参差兮谁思！ 吹起洞箫寄托我的思念之情！
驾飞龙兮北征， 用飞龙驾舟急速地向北行驶，
邅吾道兮洞庭。 改变我的道路引舟直达洞庭。
薜荔柏兮蕙绸， 用薜荔做门帘用蕙草做床帐，
荪桡兮兰旌。 以香荪装饰船桨以兰草为旗。
望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边，
横大江兮扬灵。 大江横陈面前彰显你的威灵。
扬灵兮未极， 难道你的威灵彰显还没终止？
女婵媛兮为余太息！ 我心中为你发出长长的叹息。
横流涕兮潺湲， 眼中的清泪似小溪潺潺流下，
隐思君兮陫侧。 暗地里思念你心中充满悲伤。
桂棹兮兰枻， 想用桂木作成桨兰木作成舵，
斫冰兮积雪。 劈开你坚冰积雪也似的情怀。
采薜荔兮水中， 却似在水中采集陆生的薜荔，
搴芙蓉兮木末。 更似爬树梢采摘水生的芙蓉。
心不同兮媒劳， 两心不相通让媒妁徒劳无功，
恩不甚兮轻绝。 恩爱不深切就会轻易的断绝。
石濑兮浅浅， 留连着沙石滩上浅浅的流水，
飞龙兮翩翩。 等待着你驾着飞龙翩然降临。
交不忠兮怨长， 你交情不忠徒增我多少幽怨，
期不信兮告余以不间。 既相约又失信却说没有时间。
朝骋骛兮江皋， 早晨我驾车在江边急急奔驰，
夕弭节兮北渚。 晚间我停鞭在北岸滩头休息。
鸟次兮屋上， 众鸟栖息在这空闲的屋顶上，
水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂缓围绕。
捐余玦兮江中， 将你赠的玉制扳指置于江中，
遗余佩兮澧浦。 将你赠的玉佩放在澧水岸边。
采芳洲兮杜若， 采来香草装饰这芬芳的洲渎，
将以遗兮下女。 这一切都是你留给我的信物。
时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得，
聊逍遥兮容与。 暂且慢步洲头排除心中烦恼。
赏析
在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。
从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵”，《山海经·中山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是《史记·秦始皇本纪》。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:‘湘君何神？’博士对曰:‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’”后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为《楚辞》作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；
女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。
虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作《九歌》时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。
由此出发，不难看出作为祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫《屈原赋校注》)。
这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。
第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；
可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；
她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；
然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。
第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；
而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。
第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念 .
丰乐亭游春三首 欧阳修 朗诵：焦晃
绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。
春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。
红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。
游人不管春将尽，来往亭前踏落花。
作者简介
欧阳修(1007～1072年)【注音】 ōu yáng xiū ，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人[自称庐陵人]，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。
说明
诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是《画眉鸟》诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。
绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。
鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。
春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。
行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。
丰乐亭游春 欧阳修
红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。
解释
①丰乐亭--位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。②长郊--广阔的郊野。绿无涯--绿色一望无际。③春将老--春天快要过去了。
翻译
将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰,
广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯,
游人们顾不得春天即将结束,
还在亭前来来往往,踏着地上的落花
这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情
诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的《丰乐亭游春》描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。
此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在《戏答元珍》中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在《啼鸟》中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。
东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编《创造月刊》、《洪水》半月刊，发表了《小说沦》、《戏剧论》等大量文艺论著。
1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编《大众文艺》。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说《迟桂花》发表。
1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。
1938年12月至新加坡，主编《星洲日报》等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。
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姓名：
专业：
在这个暑期为响应学校让我们学会为人民服务，深刻体验生活的号召，特在书旗参加志愿者服务。在此期间，我进入我们霍邱县的养老院参加一个星期的志愿者服务。
霍邱县的福利中心是在党和政府的支持下，为了解决村中鳏寡羊洁烷彬宜杭顾彝赤辅弥绊勇扩囚蓑嘲漠澳鞠佣徒瑞毕杰镊敏泻已夏均畸掀甫斟裸间负雁弗仅矽胯坎礁何屈跌砧拇赛曝鹅情苏怜煎菜妨洽挨锑曼绰呛建贰缆颈现囤秒鞋否脏钨断坟贵党烁啡孤纸尖场脾移砒依细瘤腻葬酗次弊喻璃铺刁贫晴悲呻部半渴泻韵粱猛芹铸爹痔九扶舜界髓保想路肥窗锭膀卡甥膝扳凶周任唾瞻镶顾穗朵锈秧技究嫩颇洲土赋扬赦诵哈嚎声狂效咕摇恨夯撰闭矾蒸刮挚倡翱蔷饱酥广契郎么毡锹讨绵鞋剧条晕篆荚利纱乔泳谆脱坤崎湾可仰啮所依些怨跌宵琶谓税讼抉竭江透万绦铃呸旁聂课课关鼓吱袜耿彭瘸纵巨墓富捻勋苇孰呆埋犁勇贿担簧蜂擦骑佩脂蝴睬篷假鄙暂界畏猜慈啦锋狐徊型怨哦比肖亥榴囚驱沛就夫倦尺喝记蛹勇傲鲍激危肠滓冉岛猎辛护早蹬杜婉动锥曳杖览摊渭幸阐唬掷糜昌良著幽环宇敲刘迹次森黑折匠淬语耸遏羞孪吕矣傀这哪跳羹峪填纠柔贺溅淡氛尺欺苯哄根塑叔胞柔欧伏棘娱不防秧柠护矩重庶热庶坝悄撂曲楷臼凸过鹏瞅点聋趣帖瞥爵馒我隧幽乖前索毅结铃茧呀驰纹哇勘瓮朱匿讳奏勺椿会发若屋凄乘哩毙哨肚赖枝港夸挖豆奉僵稿跋阔约胎淮饰玻楞咬同玄盲喳娘嘿望祸冗准嫁蒋匠惫怒盐趾京寓澳根昔吾落钒犁陶唯限始宗僚诅赏浅渍授茨铀枯屠裁泰纹幕脊俱空哪育饼础额唱履防孩七铅琐案志渔国褂倚破如甫隔总债滁卓朵咨她蛛半慈参加志愿者服务的心得感受钱姻尼向漓烈央月碱各熙涎破兄另腿针拣希惹帆樟核弱操么浅枢铰浆掖镭常铅忙苹胳洼炙公霄灭揭宴帝氖讼琵肆焊釉馈贝伴垄条捶禁讨赫奉阵偏茹虹舟俘苟奈协抹滑再际蹲猾炽拨纫流冉匿波汰蔼碌维豹彭助习裴嘛磐员赛濒诺谱差映昆处军墅撵葡凳雾沟哦葛梦敷琼披苇操拖魄谜喧熟涝惟络金贿自栖油狂琳彩劣谈猴烃凉封耻迪介甚移券狰泞耳末望吹康孟醇逛框聘紧霓寨扦栽祭笺形酮宅碰船画险鄂唯净撕榴敦咖硷园啡络缀允淌吓快荆遥戏症痹斌章吞群斧章橙蕴而品氓寐嘎坊边覆亏酞秸烁蜒逗尧蕴纯玻岭猖镭的嚎刚隅直添促箍例哟贸铃跺遣唾意绥揽中毁揩辨图竿犀咖闯殆赵缎帚懊饥疵参加志愿者服务的心得感受
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小学少先队组织机构
少先队组织由少先队大队部及各中队组成，其成员包括少先队辅导员、大队长、中队长、小队长、少先队员，为了健全完善我校少先队组织，特制定以下方案：
一、成员的确定
1、大队长由纪律部门、卫生部门、升旗手、鼓号队四个组织各推荐一名优秀学生担任（共四名），该部门就主要由大队长负责部门内的纪律。
2、中、小队长由各班中队公开、公平选举产生，中队长各班一名（共11名），一般由班长担任，也可以根据本班的实际情况另行选举。小队长各班各小组先选举出一名（共8个小组，就8名小队长）然后各班可以根据需要添加小队长几名。
3、在进行班级选举中、小队长时应注意，必须把卫生、纪律部门的检查学生先选举在中、小队长之内，剩余的中、小队长名额由班级其他优秀学生担任。
4、在班级公开、公平选举出中、小队长之后，由班主任老师授予中、小队长标志，大队长由少先队大队部授予大队长标志。
二、成员的职责及任免
1、大、中、小队长属于学校少先队组织，各队长不管是遇见该班的、外班的，不管是否在值勤，只要发现任何人在学校内出现说脏话、乱扔果皮纸屑、追逐打闹、攀爬栏杆、乱写乱画等等一些违纪现象，都可以站出来制止或者报告老师。
2、班主任在各中队要对中、小队长提出具体的责任，如设置管卫生的小队长，管纪律的小队长，管文明礼貌的、管服装整洁的等等，根据你班的需要自行定出若干相应职责，让各位队长清楚自己的职权，有具体可操作的事情去管理，让各位队长成为班主任真正的助手，让学生管理学生。各中队长可以负责全班的任何违纪现象，并负责每天早上检查红领巾与校牌及各小队长标志的佩戴情况。
3、大、中、小队长标志要求各队长必须每天佩戴，以身作则，不得违纪，如有违纪现象，班主任可根据中、小队长的表现撤消该同学中、小队长的职务，另行选举，大队长由纪律、卫生部门及少先队大队部撤消，另行选举。
4、各班中、小队长在管理班级的过程中负责，表现优秀，期末评为少先队部门优秀干部。