⊙ 黄寿成
先父黄永年教授为史学名家，特别是在北朝隋唐史、历史文献学研究方面贡献甚夥，这已为学术界所共知。但是他擅长书法、篆刻，且对书法史颇有研究，却少为人知。而其有关魏晋南北朝、隋唐时期书法研究的论文《王羲之书师法锺张》《〈兰亭序〉为梁陈人书》《南北书派异同》《晋唐小楷不可信》《唐人楷书述论》等见载于《黄永年谈艺录》，下面围绕这几篇论文，谈谈先父对这一时期书法的一些看法，祈请方家指正。
一
有关王羲之的书法，人们多津津乐道于《兰亭序》，而先父黄永年教授则不以为然。他首先从王羲之书法师承入手，在《王羲之书师法锺张》一文中，据《晋书》卷八〇《王羲之传》中王自云：“我书比锺繇当抗行，比张芝草犹当雁行。”又据《法书要录》卷一所引南齐王僧虔录刘宋羊欣《采古来能书人名》所云：“晋中书郎李充母卫夫人，善锺法，王逸少（羲之字）之师。”卷二所引萧梁陶弘景《与梁武帝论书启》又云：“逸少学锺，势巧形密。”梁武帝答书：“逸少学锺，的可知。”认为王羲之学锺繇书法。另据《法书要录》卷二所引虞龢《论书表》所云：“羲之……尝以章草答庾亮，亮以示翼，翼叹服。因与羲之书云：‘吾昔有伯英章草书十纸，过江亡失，常痛妙迹永绝，忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。’”（《晋书·王羲之传》同）推知王羲之书法亦师法张芝。[1]
至于王羲之师法锺繇、张芝书体，据《法书要录》卷二所引虞龢《论书表》记载：“献之始学父书，正体乃不相似。至于绝笔章草，殊相拟类，笔迹流怿，宛转妍媚，乃欲过之。”卷一所引南齐王僧虔《论书》又载：“郗愔章草亚于右军（即王羲之）。”及卷一所引南齐王僧虔录刘宋羊欣《采古来能书人名》记载的锺繇书体，结合现今传世锺繇所书《上尊号碑》《受禅表》的书体，认为“然羲之所师锺繇铭石必作此等隶书可知”。又据《法书要录》卷一所引南齐王僧虔录刘宋羊欣《采古来能书人名》无王羲之改易本师记载，推翻唐人张彦远“羲之遂改本师，仍于众碑学习焉”之说，再次分析认为，王羲之书体师承汉魏隶书碑石。[2]
而王羲之草书，先父仍据《晋书》卷八〇《王羲之传》所云“我书比锺繇当抗行，比张芝草犹当雁行”，《法书要录》卷九所引“吾真书胜锺，草故减张”等记载，认为“皆羲之隶胜于草之证”。[3]另外，我为撰写本文查阅了《法书要录》一书，可是有关王羲之擅长行书的记载甚少，仅见于卷三有唐人褚遂良《晋右军王羲之书目》、徐浩《古迹记》，可是他们这么说全是基于唐太宗李世民认可《兰亭序》为王羲之所书，却没有南北朝时期学者士人的记载，卷八所引张怀瓘《书断》的记载亦当基于此。至于王羲之隶书、草书，张怀瓘《书断》有云：“隶书三：锺繇、王羲之、王献之。”“章草八：张芝、杜度、崔瑗、索靖、卫瓘、王羲之、王献之、皇象。”加之《晋书》及《法书要录》中南朝士人学者记载，说明他擅长隶书、草书是可靠的。
二
关于《兰亭序》是否为王羲之所书的问题，在20世纪后半叶的学术界乃至整个社会上掀起轩然大波，首先是郭沫若先生1965年5月在《文物》（《光明日报》转载）撰文《由王谢墓志的出土论到〈兰亭序〉的真伪》，依据出土的《谢鲲志》《王兴之志》提出《兰亭序》非王羲之所书，而是后人伪作。随之高二适先生撰《〈兰亭序〉的真伪驳议》，提出不同看法，认为《兰亭序》仍是王羲之手笔，并非后人伪作。先父当时也写了这篇《〈兰亭序〉为梁陈人书》，只是苦于戴罪之身不能刊发，后与其他几篇书法论文一并油印成册，贻赠好友。进入21世纪，承蒙时任中华书局总经理徐俊及总编顾青二位先生的关注，在先父去世后，由我将其与《篆刻艺术》《碑刻学》合并，于2014年出版。
在此文中，先父首先旗帜鲜明地提出“王羲之墨守锺、张旧体，字体雄强，与今流传所谓《兰亭序》书法大相径庭，今本《兰亭序》之非羲之书迹，已无待言。”[4]并据《法书要录》卷二所引萧梁陶弘景《与梁武帝论书启》，认为今本《兰亭序》为行书，字体介于正、草之间，这一时期行草书帖多为伪作，只有陆机《平复帖》等极少数近真。提出此时正书见于流传及出土的多为写经、碑志、造像，并将其亦分为三个时期：魏晋为第一阶段，有《上尊号碑》《受禅表》《辟雍碑》《石尠志》《谢鲲志》，皆继承东汉隶书一脉，但更方整严谨。此后的《谷朗碑》《广武将军碑》《王兴之志》《刘剋志》《王丹虎志》等，亦脱离第一阶段波磔，却未形成北魏体的点画；
第二阶段北魏体大行，其代表作有《爨龙颜碑》《刘怀民墓志》《始平公造像》《穆亮墓志》《司马绍墓志》《元祐墓志》《贾思伯碑》《张猛龙碑》；
第三阶段演变始于南朝《永阳昭王萧敷墓志》及《永阳王妃王氏墓志》，北朝由《敬显碑》《李仲璇碑》《元诱墓志》《尔朱绍墓志》《元天穆墓志》《元延明墓志》《高湛墓志》《刘懿墓志》等，变方笔险峻为虚和流美，结体由倾斜转趋平正。[5]
进而分析认为“今本《兰亭序》之正书成分，既非隶书旧体之整齐波磔，复无北魏体之险劲方笔，置于第一、二阶段，均格不相入，必至第三阶段之虚和流变，始与今《兰亭序》有共通之处”。再据《世说新语·企羡》刘孝标注所引《临河叙》（即《兰亭序》）结尾“故列序时人，录其所述”下增出“右将军司马太原孙丞公等二十六人，赋诗如左，前余姚令会稽谢胜等十五人，不能赋诗，罚酒各三斗”数语，以说明今本《兰亭序》非王羲之手迹。最终提出：“然文之不伪，不必书之便真。今本《兰亭序》之非羲之之书迹，明书法演变源流自易论定，无劳旁事推术，节外生枝，徒费日力也。”[6]
加之我在近年的教学科研中亦看到一些两晋时期的书帖[7]，除《兰亭序》外，还有陆机《平复帖》、王羲之《上虞帖》《万岁通天帖》（其中部分为王羲之书迹）。
《上虞帖》和《万岁通天帖》部分内容皆为王羲之所书，其间差异，恐怕一些学者只能从一为行书，一为草书来解释，可是《万岁通天帖》虽与《兰亭序》书体近似，字体却大相径庭，这实在不好解释。亦可作先父认为今本《兰亭序》并非王羲之所书之佐证。
三
先父受先外祖童丕绳（童书业）教授辨析所谓绘画南北分宗问题的启发，撰写《南北书派异同》。此文据《魏书·崔玄伯传》《晋书·卫瓘传》，结合出土《谢鲲志》《王兴之及妻宋氏志》《刘剋志》《王丹虎志》《刘怀民墓志》，及传世《爨宝子碑》《爨龙颜碑》，认为锺繇、张芝书体传统于北朝绵延数百年而不息。而据《法书要录》所引南齐王僧虔录刘宋羊欣《采古来能书人名》、南齐王僧虔《论书》，推知锺繇、张芝、王羲之书体旧传统至南朝前期尚无改变。[8]再根据《法书要录》所引《采古来能书人名》、陶弘景《与梁武帝论书启》，认为萧梁时期书风大变，《兰亭序》的那种稿、行新体大行，江左地区书法遂超越北朝。而颜之推以梁人入北齐、北周，王褒入北周，将此稿、行新体传入山东、关陇这两大地区。而由于东魏、北齐地处今之河南、山东，与南朝交往频繁程度远超关中，因此其碑志渗入稿、行新体成分亦先于北周所统治的关陇地区。并将南北书风异同归纳为“自东晋以至宋、齐，江左、中原共循锺、张旧法，初无南北书派之分，萧梁稿、行新体大行，南书遂胜于北。北之碑榜旧体吸收南稿、行新法，后成东魏、北齐之新体正书，为隋唐今楷导夫先路”[9]。
至于晋唐小楷，先父认为现今传世者基本靠不住。他老人家撰有《晋唐小楷不可信》一文，据梁武帝《答陶弘景论书启》所云：“逸少迹无甚极细书，《乐毅论》乃微粗健，恐非真迹。”陶弘景《与梁武帝论书启》云：“《乐毅论》，愚心近甚疑是摹，而不敢轻言。今旨以为非真，窃自信颇涉有悟。”据君臣论书启答，先父认为：萧梁时期虽有王羲之书《乐毅论》《黄庭经》《劝进表》《东方朔画像赞》《洛神赋》之说，可是梁武帝、陶弘景等人亦看不到真迹，即便皇宫所藏《乐毅论》也非真迹。由此推知，唐初褚遂良所撰《晋右军王羲之书目》虽有《乐毅论》《黄庭经》《东方朔画像赞》《墓田丙舍帖》《尚书宣示孙权所求》诸帖，皆为萧梁之后人的伪作。[10]
宋人石刻小楷，据欧阳修《集古录》、董逌《广川书跋》、沈括《梦溪笔谈》等书，基本认为《贺克捷表》《荐季直表》《力命表》《宣示表》《墓田丙舍帖》等，非锺繇、王羲之等人所书。而《贺克捷》诸表之作今楷与出土的前凉西域长史李柏致焉耆五书、陆机《平复帖》大相径庭。至于唐人褚遂良《西升经》《阴符经》《灵宝经》、颜真卿《麻姑山仙坛记》等小楷，《宣和书谱》《中兴馆阁录》均未著录，只有《西升经》见载于米芾《宝章待访录》。就其书体来看，《西升经》《阴符经》《灵宝经》，与《乐毅论》《黄庭经》相同，皆用侧笔，绝非《雁塔圣教序》《孟法师碑》的褚书。小字《麻姑山仙坛记》，赵明诚《金石录》见载。也不对路，非颜真卿所书。[11]
以上仅据所谓褚遂良《西升经》与其所书《圣教序》《孟法师碑》加以比对，可见它们之间确实有异，书写方法不同。
黄永年著《六至九世纪中国政治史》封面上海书店出版社2004年版
黄永年著《黄永年文史论文集》封面中华书局2015年版
四
先父既是文史学家，又擅长书法，他老人家常言他写的就是文人字。不过正因为如此，他对古人书法颇有研究，除以上所提到的论文外，《唐人楷书述论》则是对于唐代楷书研究的一篇论文。他在此文开篇就对于小篆、隶书、楷书的出现娓娓道来，尤其是利用《初学记》《法书要录》《后汉书》《魏书》《水经注》《洛阳伽蓝记》《颜氏家训》等传世典籍，讲述了楷书的演变过程。指出到宋代，今之楷书不再称为“隶书”，而称“正书”“真书”“楷书”。[12]
先父认为，今之楷书，是从八分隶书演变而来的，东晋南北朝是过渡时期，到隋代大体定型，至唐完全成熟。并根据《法书要录》所引唐高宗时李嗣真《书后品》、唐玄宗时张怀瓘《书断》，指出欧阳询、虞世南、褚遂良是当时最享盛名的书法家。不过接着又说欧、虞二人贞观年间去世时已年过八旬，实际都是隋人而晚年入唐者。先父在谈到虞世南时，说到其楷书只有《孔子庙堂碑》一块，且立碑不久即损毁，现今传世的一为北宋初年王彦超在西安摹刻的所谓陕本，一为元代在山东成武摹刻的所谓成武本，分别为《西庙堂碑》《东庙堂碑》，虽然陕本笔道圆腴而结构稍见欹斜，成武本转形细锐，不过皆与原石拓本相近似，写得不见得高明。至于为何如此，先父认为虞世南本来擅长于萧梁时期出现的与《兰亭序》一脉相承的行书，并不擅长书写楷书，而当时没有用行书写碑的先例，于是他勉为其难，舍长就短，参考当时通行的楷书来写，弄得非驴非马，徒负重名而令人难以心服。其指出：“后世也绝无习《庙堂碑》成大家的，可见虞楷在书法史上并无多大影响。”[13]
有关欧阳询的书法，先父据《旧唐书》卷189上《儒学·欧阳询传》记载，认为其初学所谓王羲之行书，后“渐变其体”，成为“笔力险劲”的楷书。他的代表作传世有《九成宫醴泉铭》《温彦博碑》《皇甫诞碑》《化度寺邕禅师舍利塔铭》等，其书体后人通常称欧体，似乎是他所创。可是先父却根据出土的《元公墓志》《元公妻姬氏墓志》《苏孝慈墓志》《郭世昌墓志》《张乔墓志》《张受及妻李氏墓志》《曹海凝墓志》《王世琛墓志》，认为：这些墓志书体大致相似，说明此时有不少人爱写这种楷体，欧阳询不过是其中一员，只因为他年寿长，入唐后又官至从四品上阶的太子率更令，遂成为知名书法家。同时还指出现存的《等慈寺碑》《裴镜民碑》《房山石经》以及敦煌写经等还或多或少地保留了北朝所谓北魏体的笔意。[14]
先父还指出，初唐时真正有影响的楷书正统不是虞世南、欧阳询，而是以褚遂良为代表的一派。又说明之所以说一派而不说褚遂良个人，是因为当时除褚遂良外还有许多人书写类似书体，现存有王知敬《李靖碑》《金刚经》、高正臣《杜君绰碑》《明征君碑》、于立政《于志宁碑》《令狐德棻碑》、窦怀哲《兰陵长公主碑》、诸葛思祯《李孝同碑》、裴守真《李愍碑》，结构运笔相似，都继承隋碑中平整流美一派，更提高为新书体。在这些新体书家中比较杰出的是褚遂良，他的传世之作有《孟法师碑》《雁塔圣教序》《房玄龄碑》，其中《雁塔圣教序》则比《孟法师碑》更进了一层。其身后从唐高宗、武则天、唐中宗、唐睿宗直至唐玄宗前期，几乎所有碑志皆作褚体。而薛稷《信行禅师碑》只是死学《房玄龄碑》这种褚体。[15]
至于颜体字，先父据叶昌炽《语石》所述：“开元、天宝，变而为华腴，为精整。”认为：这才真正抓住了唐楷的发展规律。这种华腴精整的书体，是颜体字的先驱，颜体字不过是其最成熟最有影响者而已。并指出颜体字和过去楷书不同的是，运笔改中锋为侧偃之笔。而颜真卿的传世之作有《东方朔画赞》《郭氏家庙碑》《臧怀恪碑》《麻姑山仙坛记》《中兴颂》《八关斋会报德记》《宋璟碑》《颜氏家庙碑》《颜勤礼碑》等，均名重后世。其中《颜勤礼碑》出土于民国初年，新拓犹同宋拓，最能体现颜体的真相。此外，还有宋儋《道安法师碑》、苏灵芝《梦真容碑》《铁弥勒像颂》、王缙《王忠嗣碑》、徐浩《不空和尚碑》及《南川县主墓志》等，都和颜体一样作华腴侧笔书写。[16]
另外，柳公权的传世之作有《李晟碑》《玄秘塔碑》《神策军碑》《金刚经》等，他是想恢复使用中锋来纠正颜体过于侧偃的毛病，不过他的笔法结构仍囿于颜体，劲有余，壮丽不足。清代著名书法家刘墉对其书体颇有微词，且后代也从无学柳体而成名的。[17]
总的来说，唐代楷书大宗只有褚、颜两家，可以说是褚正而颜变，唐以后的楷书不论以何种面貌出现，总是脱离不了褚、颜两家，如宋代苏、黄、米、蔡，除黄庭坚外，多习颜体。元代赵孟用中锋学褚体，参以所谓王羲之笔法，创所谓赵体字。明人多习褚、赵体，晚明董其昌重新提倡写颜体字。清代张照、刘墉等学颜体稍有变化，王文治、梁同书学褚、赵有变化。[18]
注释：
[1]黄永年.黄永年谈艺录[M].北京：中华书局，2014:8.
[2]黄永年.黄永年谈艺录[M].北京：中华书局，2014:9—11.
[3]黄永年.黄永年谈艺录[M].北京：中华书局，2014:11.
[4]黄永年.黄永年谈艺录[M].北京：中华书局，2014:13.
[5]黄永年.黄永年谈艺录[M].北京：中华书局，2014:14—18.
[6]黄永年.黄永年谈艺录[M].北京：中华书局，2014:18—19.
[7]现今传世的这些书帖当多为唐、宋人摹本，不过摹本则是忠实于原帖，如现在传世的《兰亭序》书帖虽皆为摹本，却各摹本基本相似，应该皆忠实于原帖。
[8]黄永年.黄永年谈艺录[M].北京：中华书局，2014:20—21.
[9]黄永年.黄永年谈艺录[M].北京：中华书局，2014:24.
[10]黄永年.黄永年谈艺录[M].北京：中华书局，2014:43—44.
[11]黄永年.黄永年谈艺录[M].北京：中华书局，2014:44—47.
[12]黄永年.黄永年谈艺录[M].北京：中华书局，2014:48—50.
[13]黄永年.黄永年谈艺录[M].北京：中华书局，2014:50—54.
[14]黄永年.黄永年谈艺录[M].北京：中华书局，2014:54—56.
[15]黄永年.黄永年谈艺录[M].北京：中华书局，2014:56—58.
[16]黄永年.黄永年谈艺录[M].北京：中华书局，2014:56—58.
[17]黄永年.黄永年谈艺录[M].北京：中华书局，2014:59—60.
[18]黄永年.黄永年谈艺录[M].北京：中华书局，2014:62—64.
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