陈思捷
《汉语大词典》（以下简称《汉大》）第二版的修订工作正在如火如荼地进行。笔者近日在使用时发现《汉大》对“动物”“植物”等词条的处理不甚妥当，现不揣梼昧，试加辨正，以就教于方家通人。
《汉大》“动物”条列有三个义项：①自然界中生物的一大类，与植物相对。多以有机物为食料，有神经，有感觉，能运动。②谓感动或感化万物。③活动或能够活动之物。其中义项①与现代汉语中“动物”的意思一致（为叙述方便，下文用ANIMAL表示这个概念），援引了三条书证：
（1） 《周礼·地官·大司徒》：“辨五地之物生：一曰山林，其动物宜毛物，其植物宜早物。”
（2） 明叶子奇《草木子·观物》：“动物本诸天，所以头顺天而呼吸以气；
植物本诸地，所以根顺地而升降以津。”
（3） 茅盾《尚未成功》：“人到底是感情的动物呀。”［1］
《汉大》“古今兼收，源流并重”，这意味着《汉大》认为现代汉语中的“动物”古已有之，可以追溯至《周礼》。笔者认为这是一种误解。
先将该例的上下文补全：“以土会之法辨五地之物生：一曰山林，其动物宜毛物，其植物宜早物，其民毛而方；
二曰川泽，其动物宜鳞物，其植物宜膏物，其民黑而津；
三曰丘陵，其动物宜羽物，其植物宜核物，其民专而长；
四曰坟衍，其动物宜介物，其植物宜荚物，其民皙而瘠；
五曰原隰，其动物宜臝物，其植物宜丛物，其民丰肉而庳。”从表面上看，此例“动物”与“植物”对举，且包含了“毛物”“鳞物”“羽物”“介物”和“臝物”五类，似乎与现在所说的“动物”没有差别。事实上，这一“动物”只是“动”和“物”的临时组合，并不成词，“动”指能活动的、会行动的；
“物”则是“类”的意思，［2］“物”作为“类”解在《周礼》中十分常见，如《夏官·校人》：“辨六马之属，种马一物，戎马一物，齐马一物，道马一物，田马一物，驽马一物。”郑玄注：“谓以一类相从也。”又《地官·牧人》：“牧人，掌牧六牲而阜蕃其物。”孙诒让正义：“物，犹言种类也。”均用此义。又见于他书，如《左传·昭公九年》：“事有其物，物有其容。”杜预注：“物，类也。”《国语·晋语六》：“如草木之产也，各以其物。”皆其证。“物”有“类”义，因此又可以说成“动类”，比如谢灵运《山居赋》：“植物既载，动类亦繁。”由是可见，这里的“动物”是个短语，大致相当于“能够活动的一类（东西）”（即义项③），未必是生命体，［3］只因此处有上文“物生”的锚定，赋予了生物的语境义，才被后人误解为ANIMAL，这其实是受到了当代语感的干扰。［4］据笔者调查，此类“动物”在唐代以前仅见4例，且均可做如上分析。且该用法的所指也不稳定，如《周礼·春官·大宗伯》：“以天产作阴德，以中礼防之；
以地产作阳德，以和乐防之。”东汉郑玄注：“天产者，动物，谓六牲之属；
地产者，植物，谓九谷之属。”其中“六牲”指马、牛、羊、豕、犬、鸡，既不包括鱼类、虫类，也不包含人类，可见此处“动物”的内涵与ANIMAL并不相同。综上，《汉大》这个义项追溯到《周礼》显然不妥。
为了揭示“动物”一词的来历，确定可靠的书证，我们先来看看古汉语中ANIMAL对应的表达。上古汉语中，不同种类的动物各有专名，这反映出不同语言中“第一次分类”的不同。（蒋绍愚 1999）我国现存最早的辞书《尔雅》所分的十九部中没有“动物”这一大类，而是列出“虫”“鱼”“鸟”“兽”“畜”分别释之。［5］可见古时候人们还是通过动物的活动范围或形体特征来认识它们，未能范畴化出一个上位概念。
中古汉语的情况与之相仿。不过，近代汉语阶段出现了一些疑似的例子。如《朱子语类》卷四：“先生曰：‘此说亦是。是他元不曾禀得此道理，惟人则得其全。如动物，则又近人之性矣。故吕氏云：“物有近人之性，人有近物之性。”盖人亦有昏愚之甚者。然动物虽有知觉，才死，则其形骸便腐坏；
植物虽无知觉，然其质却坚久难坏。’”同卷又有：“问：‘动物有知，植物无知，何也？’曰：‘动物有血气，故能知。植物虽不可言知，然一般生意，亦可默见。若戕贼之，便枯悴不复悦泽。亦似有知者。尝观一般花树，朝日照曜之时，欣欣向荣，有这生意，皮包不住，自迸出来；
若枯枝老叶，便觉憔悴，盖气行已过也。’”明初叶子奇《草木子》一书中出现了几例，除《汉大》所引《观物》篇［即例（2）］外，又如《钩玄》篇：“易卦自下而上，其植物之象乎？玄家自上而下，其动物之象乎？动物本乎天，植物本乎地，此易、玄之所以不同者也。”
这几例与今时用法看似无差别，是否可认为相当于ANIMAL的“动物”此时已有？不然。首先，上举《朱子语类》中此用法在当时仅见于此书此卷，而此书他处也并不称“动物”，而是径谓“禽兽”或直称动物名（如蝼蚁、猕猴等）。综观《朱子语类》中“动物”的所有用例，显然不是今天的“动物”，如上引卷六二：“心本是个动物，不审未发之前，全是寂然而静，还是静中有动意？”《草木子》中的用例则明显是对上引《周礼》郑注的承绍（“本诸天/地”即源于“天/地产者”，后来孔颖达、朱熹都对此有所发挥），“动物”的用法无法脱离原文本的束缚。且后代文献里很少能见到这样的用法，甚至在数量庞大的明清白话小说（1894年后的除外［6］）中笔者亦未见一例。其次，作为一个通称，“动物”理应在分类学书籍（如各种类书）中作为“类目”出现。然而，仇志群（2021）考察了《初学记》《艺文类聚》等10种重要类书以及《本草纲目》等具有分类性质的著作，均未见有以“动物”为部类名称的，而是直接分成各种小类，比如《太平御览》分“兽部、羽族部、鳞介部、虫豸部”，《太平广记》分“龙、虎、禽鸟、水族、昆虫部”。［7］因此，我们的看法是，这个词本乎《周礼》，后世文献中偶尔出现的一些例子恐怕都是对《周礼》及郑注的沿袭，［8］并非可脱离经典文本的口语活词，现代各地方言中均无“动物”的说法也可佐证。
笔者认为，“动物”真正成为与ANIMAL对等的词并进入大众语言是在清末民初，且为日语影响的结果。清末民初涌现出的一批英华字典为我们保存了珍贵的语言史料，借此可观察到：（1） 1908年前，所有英华字典解释animal均不用“动物”。［9］比如1823年完稿的马礼逊编写的《字典》释animal为“牲口，畜生，兽”；
1844年卫三畏编著的《英华韵府历阶》释为“走兽”，范围过小；
1847—1848年麦都思的《英华字典》释作“生灵”；
1872年卢公明的《英华萃林韵府》释为“走兽，牲口，生灵，禽兽，畜生，生物百体”；
1899年邝其照编的《华英字典集成》释作“生物，生灵，禽兽”。对animal释义之烦难反映出当时汉语中这一概念对应词汇缺失的尴尬，也有力地证明了之前文献中所见的“动物”并不等同于animal。（2） 从1908年开始，各词典均使用“动物”对译animal。如1908年颜惠庆编订的《英华大辞典》在解释名词animal时分出两个义项，其一是an organized living being，释为“动物，生物，生灵”；
其二是one of the lower animals，as distinguished from man，释为“禽兽，走兽，畜类”。1913年《商务书馆英华新字典》将名词释作“生物，生灵，禽兽，牲口”，将形容词释为“生物的，动物的”。1916年赫美玲编写的《官话》释为“动物新，甡动物新，胜新”，上标“新”表示是个新词。也就是说，大约在1908年左右，汉语中才终于有了一个可以准确对译animal的新词。那么这个新词是汉语内部的创新，还是受到外语的影响呢？我们认为，现代汉语中的“动物”是在日语词“動物（どうぶつ）”的影响下产生的，是一个近代科学的术语，抛开对外来词界定的分歧问题，可以统称为日源词。其日语来源在日语文献材料及汉语近代译著中的反映很明显，仇志群（1996，2021）已对此进行了较为全面的梳理，可以参看。
中日同形词因书写形式相同，又符合汉语构词法，词义往往与旧形式有一些联系，故大多带有隐蔽性，粗看很难发现它们的外来性质，需要对文献进行详细地梳理才能得出正确的结论。［11］必须指出，现代意义上的“动物”与近代汉语中的少数用例有时看起来含义很接近，但两者之间并没有直接的承继关系，即它并不是由汉语内部发展而来的，英华字典的编写者对如何翻译animal感到棘手是最好的证据。［12］其实，正因为汉语史上“动物”在某些语境中可以被这样识解，才导致这个日源词被引入时很容易地为汉语使用者所接受。《汉大》是一部“源流并重”的权威辞书，有义务在说解时体现这一点。
“植物”的情况与“动物”类似。《汉大》只列了一个义项：“百谷草木等的总称。为生物的一大类。这类生物的细胞多具有细胞壁。一般有叶绿素，多以无机物为养料，没有神经，没有感觉。”释义等同于现在的科学定义。下引四条书证：
（1） 《周礼·地官·大司徒》：“一曰山林，其动物宜毛物，其植物宜早物，其民毛而方。”
（2） 汉张衡《西京赋》：“植物斯生，动物斯止。”
（3） 宋梅尧臣《和王景彝咏薜荔》：“植物有薜荔，足物有蜥蜴，固知不同类，亦各善缘壁。”
（4） 杨朔《滇池边上的报春花》：“象鼻莲（仙人掌一类植物）多半是盆栽。”
其中例（1）与“动物”条的始见书证相同，不过同样也是误解。“植”义为“直立”，《说文》段注云：“植之引伸为凡植物、植立之植。”“物”也作“类”解，因而又有“植类”，如晋戴凯之《竹谱》：“植类之中，有物曰竹，不刚不柔，非草非木。”《宋书·符瑞志下》：“植类斯育，动类斯止。”宋姚勉《五桂芳记》：“楚灵均撷众芳以菲其身，而于木焉则独取桂。桂非他植类也，花不芳于烟柔日媚之春，而芳于风高露洁之秋，且又岁寒不凋，与松柏一节。”可见“植物”义为“直立的一类（东西）”，也是一个临时组合。李峤《为凤阁李侍郎进瑞牛蒙赐马表》：“植物动类，变形质而呈休；
羽族毛群，革音容而表贶。”“植物”和“动类”并列，均为短语，“物”“类”对文同义。“植物”作“直立的一类东西”解有一个极好的例子，1847—1848年麦都思编著的《英华字典》和1865年马礼逊所编的《五车韵府》都把any thing standing erect和“植物”相对应，反映出时人对“植物”的理解。例（2）应是沿袭《周礼》的用法，参看附注［8］。例（3）“植物”与“足物”（有脚的一类东西）对举，可见它们都是松散的短语，与今义不尽相同。这三条书证列于此处皆不妥当。至于“植物”的词源，我们通过与“动物”相似的方法，同样认定它是一个日源词。
综上，现代汉语中的“动物”和“植物”都是清末民初在日语影响下引入的新词，《汉大》对应义项所援引的古代用例皆为伪书证，宜当删改，其释义或可调整为：
动物
①谓感动或感化万物。三国魏嵇康《琴赋》：“其感人动物，盖亦弘矣。”南朝梁慧皎《高僧传·唱导·论》：“故以恳切感人，倾诚动物，此其上也。”《礼记·中庸》“唯天下至诚为能化”宋朱熹集注：“诚能动物。”
②活动的或能够活动的一类东西。《周礼·地官·大司徒》：“辨五地之物生：一曰山林，其动物宜毛物，其植物宜早物。”晋杜预《春秋长历论》：“余感春秋之事，尝著历论，极言历之通理。其大指曰：天行不息，日月星辰，各运其舍，皆动物也。”《朱子语类》卷六二：“心本是个动物，不审未发之前，全是寂然而静，还是静中有动意？”有时与义项③含义接近。《周礼·春官·大宗伯》：“以天产作阴德，以中礼防之；
以地产作阳德，以和乐防之。”郑玄注：“天产者，动物，谓六牲之属；
地产者，植物，谓九谷之属。”“六牲”指马、牛、羊、豕、犬、鸡，参见“六牲”。《朱子语类》卷四：“动物有血气，故能知。植物虽不可言知，然一般生意，亦可默见。”
③自然界中生物的一大类，与植物相对。多以有机物为食料，有神经，有感觉，能运动。借自日语“動物（どうぶつ）”。杜亚泉《博物学初步讲义》：“鸟兽之类谓之动物，草木之类谓之植物，至土石等无生物，大都存于地内，采诸矿中，故又称为矿物。”茅盾《尚未成功》：“人到底是感情的动物呀。”
植物
①直立的一类东西。《周礼·地官·大司徒》：“辨五地之物生：一曰山林，其动物宜毛物，其植物宜早物。”有时与义项②含义接近。唐李峤《为凤阁李侍郎进瑞牛蒙赐马表》：“植物动类，变形质而呈休；
羽族毛群，革音容而表贶。”宋梅尧臣《和王景彝咏薜荔》：“植物有薜荔，足物有蜥蜴，固知不同类，亦各善缘壁。”
②百谷草木等的总称。为生物的一大类。这类生物的细胞多具有细胞壁。一般有叶绿素，多以无机物为养料，没有神经，没有感觉。借自日语“植物（しょくぶつ）”。陈天华《狮子吼》第一回：“最可信的就是近今西洋大学者名叫达尔文的进化论，他说世界起初只有植物，后来才有动物。”杜亚泉《博物学初步讲义》：“鸟兽之类谓之动物，草木之类谓之植物，至土石等无生物，大都存于地内采诸矿中，故又称为矿物。”杨朔《滇池边上的报春花》：“像鼻莲（仙人掌一类植物）多半是盆栽。”
《汉大》作为一部权威的大型语文辞书，是语言研究者的重要参考资料。《汉大》说解有误，加上使用者一时不察、盲目信从，就会导致研究结果背离事实。比如，沈国威（2019）通过一套操作性较强的鉴定方法，将汉语中的日语影响词（即“日源词”）分为借形词、借义词和激活词三类，其中前两类的首要区分标准在于“《辞源》《大词典》等中日语文工具书里是否有古典书证”（见图1、图2所示）。由于作者依据《汉大》认为“动物”“植物”在古代文献中有确凿的书证，因此把这两个词分别归入了“借义词”和“激活词”。［13］但就上文所述，《汉大》“动物”“植物”条所引古代用例实为“伪书证”，按照作者的鉴定方法，均应定性为“借形词”才是。
图1 日语借形词调查步骤
图2 日语借义词调查步骤
此外，许多辞书的编纂以《汉大》为蓝本，《汉大》处理不当会导致谬种流传。史有为（2019）主编的《新华外来词词典》收了“动物学”“动物园”等词，却没有“动物”；
收了“植物病理学”“植物园”等8个词，亦无“植物”。黄河清（2020）《近现代汉语辞源》列了“动物场”“动物崇拜”“动物蛋白”等29个含有“动物”语素的词以及“植物带”“植物蛋白”等31个含有“植物”语素的词，但同样也未收现代意义上的“动物”和“植 物”［14］，恐都是参考《汉大》而误以为“动物”“植物”古已有之所致。［15］
权威辞书，世之轨范；
援引书证，宜当审慎。
附 注
［1］《汉大》第二版（征求意见本）该条未做改动，一仍其旧。
［2］ 江蓝生（1995/2017）在考察疑问代词和样态指示词词尾“麽”和复数词尾“们”的来源时，指出疑问代词“何物”“是物”的“物”取义于早期的“等类、色样”之义，而非万物之“物”；
后者是由前者引申出来的。这与我们此处的分析暗合。
［3］ 如杜预《春秋长历论》：“余感春秋之事，尝著历论，极言历之通理。其大指曰：天行不息，日月星辰，各运其舍，皆动物也。物动则不一，虽行度大量，可得而限，累日为月，以新故相序，不得不有毫毛之差，此自然理也。”苏舜钦《复辨》：“象曰‘雷在地中复’，盖雷者，阳物也，动物也。”《朱子语类》卷六二：“心本是个动物，不审未发之前，全是寂然而静，还是静中有动意？”
［4］ 关于“当代语感干扰”问题，可参汪维辉（2022）。
［5］ 这和“泛舟于水上”的“水”在英语中没有对应词一样，见蒋绍愚（1999）。
［6］ 1894年以后的小说里已能见到“动物”的新用法，比如刘鹗的《老残游记》中就有，它受影响于汉译小说，反过来又对新词的推广起到了很大的助推作用。（陈力卫 2019）215-216
［7］ 不过也有例外，比如南宋王应麟编纂的《玉海》在祥瑞部下分“动物”“植物”之类目，明方以智所编的《通雅》在“鸟”“兽”等类之上设立了“动物”一级，清雍正年间曹昌言所撰的《多识类编》也分了动物、植物二门。我们认为，考虑到同时代其他文献中的情况，这些类名应该都还是对《周礼》的沿用。
［8］ 比如，张衡《西京赋》有“植物斯生，动物斯止”，李善就引《周礼》“动物，宜毛物也”进行注解。古代读书人对经典是很熟悉的，在他们这个语言社团里使用这个词，彼此之间均能意会其典出，上引《朱子语类》中的几例恐怕也是这种情况。
［9］ 董秀芳教授提醒笔者，这与animal在英语中的义项不只一个也有关系。感谢董先生的赐教！我们翻查了《牛津高阶英语词典》第10版，发现animal作为名词有三个义项：①A creature that is not a bird，a fish，a reptile，an insect or a human.②Any living thing that is not a plant or a human.③Any living creature，including humans. 也就是说，英语animal的所指有三：①仅指哺乳动物（不包含鸟、鱼、爬行动物、昆虫和人）。②指不包括植物和人类的所有生物。③指包括人在内的所有生物。由于这些英华字典没有英文的释义，不同的义项也大都罗列于同一个词目下，因此所指为何难以判断。但下文“生灵”“生物”“生物百体”等一些译名反映出源词义是有“包括人在内的所有动物”的，而他们并没有选择用“动物”来对译，仍可说明当时汉语中还没有这个词。
［10］ 参汪维辉（2021）115-116。
［11］ 近年有不少相关研究，比如陈思捷（2021）对“出席、列席、缺席”的讨论，认为三个词都是日源词。其中“出席”这一形式的古今含义大略相反（“离开席位”和“到场”），因此较易判断；
而“列席”和“缺席”古今含义表面上看很接近，具有迷惑性，则需详加辨析。“动物”属后一类。
［12］ 当然，我们并不否认这有可能是日语先借用了古汉语中“动物”这个形式，形成稳定的词义，然后再回流到汉语中，这种情况很多见；
但对于现代汉语中“动物”一词来说，不得不说它是受到了日语的影响，而并非纯粹由汉语内部发展而来。
［13］ 作者似乎认为“动物”古今词义有差别，而“植物”无差别，因而归入了不同的类。
［14］ 立有“动物”的词目，但意思是“动产”，这是因为早先国人用“动物”来翻译日语的“動産（どうさん）”，用“植物”来翻译“不動産（ふどうさん）”，如1864年丁韪良所译的《万国公法》即是如此。（马西尼 199754；
仇志群 2021）从中也可看出“动物”“植物”在当时不是一个相当于ANIMAL的常用词。
［15］ 史著（2019）序：14说：“在汉语书证方面，除由笔者自己搜寻外，余下大都参考其他辞书或著述。”黄著（2020）前言：2-3说：“关于书证如何列举，《汉语大词典》可以作为参考。《汉语大词典》的书证来自各个时期的文献，从古到今，纵贯整个中国历史。”
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