邢海洋
婚姻本私事，外人唯祝福。讨论豪门联姻其实挺无趣，小门小户的家庭还讲求门当户对，更不用说富贾大商家族了。
家族联姻，潮汕商人如此， 韩国如此，泰国如此，东亚经济体都是这样，古代的徽商和晋商也如此，这是无可厚非的选择。香港中文大学财务学系教授范博宏曾发布过一组数据，他研究了泰国150个华裔家族子女的婚姻，结果80%都选择了与政客或商人联姻。面对着俊男靓女CP，花团锦簇，百千亿身家，含着金勺子出生的一代开始步入婚姻殿堂，那些豪门故事带给观者以无尽的想象。尽管人们渴望著灰姑娘故事的代入感，但现实却要清醒得多。
当然了，这也说明这样的经济和社会形态还处于一个比较低级的状态，人们生活中物质的成分占了大部分，需要靠婚姻制度、血缘关系来保障。如果社会福利发达到像北欧那样，贫富差距小到大学教授和扫街的没多大区别，感情的成分会上升到新高度，家族联姻也就不紧要了。
但如果豪门都在联姻，国家出将入相甄选官员都通过裙带，年轻人晋身无门，一个社会的活力就会被泯灭，经济成长则会停滞，这确实是需要警惕的。比如在唐朝，五姓七望是唐初最尊贵的贵族体系，五姓分别是：崔家、卢家、郑家、王家和李家。七望则是因为崔家和李家是各有两大分支，崔姓除了有博陵崔氏还有清河崔氏。唐初按世族门第排姓氏崔姓排第一，李姓排在第三，唐太宗知道了大怒，要求重排，后来《氏族治》中李姓排第一，皇戚长孙氏排第二，崔氏等望族均排在后面。
门阀大族是自汉代以来中国历史上的一件突出现象，汉朝选才授官举孝廉，靠的是地方上高人望的乡贤来推举，地方大族互相提携，逐渐在政治经济上形成势力，盘根错节。三国曹丕采纳建议推出九品官人法，试图运用定量的指标来考核官人，却也未能摆脱大家世族对朝政的把持，以至于上品无寒门，下品无世族。朝廷把控权在世家，以至于政权频繁更迭，豪门却永不坠落。直到隋朝开国，隋文帝想出了科举取士的办法，才建立起了严格的任人唯才的官僚选拔机制。
世族联姻是巩固其势力的主要手段，唐太宗还因为房玄龄、魏征等朝中大臣争相想跟崔氏、卢氏等家族联姻，却不愿娶皇家的公主生气，遂想了多种办法来打压士族的势力。唐高宗曾下令，不允许五姓七家之间相互通婚。
如今，对婚姻的祝福，标志性的话语是永结秦晋之好。其实秦晋之间的联姻是纯粹的政治婚姻，秦穆公扶持公子重耳回国夺取政权，还把自己女儿怀嬴嫁给了他，可那时重耳已经是62岁的老人了，这段婚姻和郎才女貌的婚姻是毫无关系的。
生活在当代社会，恋爱自由，婚姻自主早成了社会的共识和法条，即使有外界解读出的所谓“家族联姻”，也都是自由恋爱下的偶发事件。可吃瓜群众仍然对豪门CP津津乐道，也一定程度上反映了大家对阶层固化的焦虑。
（摘自《三联生活周刊》）
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