丰家雷
扬长与控短——由丁谓的黑白人生说起
丁谓（公元966-1037年），字谓之。北宋时期宰相。此人才华横溢，精明强干，是个难得的干才，同时，他又是一个谄媚皇帝、迫害贤良的奸臣。从史书记载来看，可以说，这是个标准的治世能臣与奸佞权臣集于一身的双面人。成语“一举三得”的主人公是谁？就是这位丁谓。
“丁谓造宫”的故事耳熟能详，可谓工程学上的神来之笔。宋真宗大中祥符二年（公元1009年），皇宫失火，许多建筑被焚毁。皇帝命令丁谓负责玉清昭应宫的修建。重建如此规模宏大的宫殿，除了钱财之外，还面临三大难题。一是建筑需要许多泥土和砖瓦，京城开封城内空地稀少，取土要到郊外，路途遥远；
二是大量木材石料等建筑材料需要从外地运来，而码头在郊外的汴河上，离建筑工地很远；
三是失火后皇宫里原有的破砖碎瓦等建筑垃圾需要运出京城。三件难题，费时费力费钱，如此颇费周章的难事让众人唉声叹气，束手无策。丁谓经过缜密思考，提出了周密翔实的计划，三招妙棋，步步为营，环环紧扣，完美地解决了这三道难题。首先，在施工现场，向汴河方向挖了几条大深沟，从沟里挖出来的土用于烧砖瓦。其次，将城外汴河里的水引入大沟，相当于将运河挖到了皇城根，从外地运来的建筑材料不用在码头卸船，直接运到了建筑工地。这样就解决了运输问题。最后，等材料运完，工程竣工，把沟水排干，再将建筑垃圾填入沟内，使大沟再次恢复为平地。就这样，三道难题迎刃而解，工序严谨紧凑，压茬协同推进，有条不紊，一气呵成，不仅节约了人力物力财力，更是节约了时间，原来估算工期至少需要15年，丁谓只用了7年就完美收官。
丁谓不仅为建筑工程学上创造了一个经典案例，同时也为中华词库留下“一举三得”这个成语。丁谓不但精于工程管理，在稳边固边方面也是可圈可点的。
在四川主政期间，丁谓发现当地少数民族多稻米少盐，为了稳定边疆，采用以盐换粮的办法，既安抚了因缺盐骚乱的边民，又解决了当地驻军粮食不足的问题。他又奏准黔南边民养的马可以到市场上自由交易，增加收入。政府主动购马，提高了军队战斗力。驻守四川五年，边疆一直宁静无事。宋真宗曾问丁谓，如何才能使边防永久安宁？丁谓回答说：“只要朝廷所派的官吏不邀功生事，以安静为胜，就能平安无事。”
实事求是地讲，丁谓是个天才式人物，机敏聪颖，多才多艺，天象占卜、书画棋琴、诗词音律，无不通晓。他勤奋好学，博闻强记，“书过目辄不忘”，几千字的文章，读一遍便能背诵。他为官勤勉，在多个方面都有建树，为国家做出过很多贡献。然而就是这位才能卓著的干才，却是后世人眼里的北宋“五鬼”之一，是个大奸臣。“德”与“能”，竟如同冰炭同炉一般全都集中在他身上。这其中又有何玄机呢？触摸历史的细节，方知其奥秘。聪明强干、能力超群的人很可能因为错误的价值观而变得恐怖邪恶。丁谓为士大夫所诟病的行径主要是阴险狡诈，为了权力的欲望改变了初心，扭曲了灵魂，丧失了道德底线。他的种种努力，初衷并非是忠君报国实现国家的长治久安，而是为自己邀宠固位，阿谀顺旨，讨好皇帝，做事“多希合上旨”，对皇帝“东封西祀”好大喜功的行为，不加规劝，反而绞尽脑汁筹措经费加以实施，耗费了大量的钱财。他还勾结太监，处心积虑地陷害寇准、李迪等国家忠义重臣。抓住寇准工作中的失误，与刘皇后合谋，三贬其官，最后，丁谓取寇准而代之，升任宰相。“子系中山狼，得志便猖狂。”独揽朝政，为所欲为，把寇准贬到雷州。并将朝中凡是与寇准相善的大臣全部清除。当时的老百姓广泛流传着这样的民谣：“欲得天下兴，须拔眼中丁（丁谓）。欲得天下好，无如召寇老（寇准）。”
现在人们说曲意逢迎，刻意讨好，谄媚他人为“溜须”，这就是他俩之间的典故。宋真宗时期，寇准为宰相，丁谓为参知政事，也就是副宰相。寇准是北宋的大功臣，也是一代名相，起初对丁谓很是欣赏，有提携之恩，丁谓对他是毕恭毕敬，唯命是聽。某日，他们在一起用餐，汤水淋漓，污了寇准的胡须。丁谓站起来为之揩拂，即溜其须。寇准笑曰：“参政，国之大臣，乃为长官拂须邪？”说得丁谓既羞又恼，从此对寇准怀恨在心。这便是“溜须”的由来。丁谓与寇准，也就成了奸邪和刚正的极端范例。对于丁谓的人生悲喜剧，历史早已盖棺定论，为他贴上了专权误国、败坏朝纲的标签。对此，我们无意做过多评价，但对于这样一个黑白特点都很突出的人，应该怎么样安排才能扬其长控其短呢？我们不妨设想一下，如果生在唐太宗时代又将如何呢？
管子曰：“天下不患无臣，患无君以使之。”唐太宗李世民其文治武功光耀古今，自古就为人所津津乐道，颂扬备至。他从谏如流，知人善任，依靠群星璀璨的文臣武将，功德兼隆，开创了“贞观之治”。就用人而言，唐太宗李世民与宰相封德彝有过这样的对话。当时太宗命他举荐人才，封领命很久都没有举荐一人。太宗问他为何，他说：“不是我不尽心，而是现在没有旷世奇才。”太宗责备他说：“人的才能，各有所长。君子用人，就如同器皿一样，大才大用，小才小用，各取所长。”并以“岂借才于异代”来责问他。用人之长，天下无不可用之人；
用人之短，天下无可用之人。“垃圾是放错了地方的资源。”同样，“宝贝放错了地方便是废物。”管理者就是要善于用人之长，避人之短。人无完人，人的能力都是有限的，世间没有诸事皆能的全才通才，万万不可求全责备。“明主无弃士，良匠无弃木。”
不但俗世凡间如此，佛国仙界也是这样。去过佛教寺庙的人都知道，一进寺庙大门，正面供奉的是弥勒佛，笑脸迎客，而在他的背面，则是满脸威严拿着金刚杵的韦陀。但是，相传很久以前，弥勒佛和韦陀其实并不在一起，他们各自掌管一个寺庙。在弥勒佛掌管的庙里，因为弥勒佛圆面大耳，长相慈悲，天生一副乐天派，大肚能容天下难容之事，每日笑脸相迎天下客，这座寺庙宾客盈门、香火旺盛。但他的缺点也很明显，什么都不在乎，大大咧咧，粗枝大叶，不善于理财。在管理上也是稀里糊涂，虽然来的人很多，但依然捉襟见肘，入不敷出。而韦陀掌管的寺庙，正好相反。韦陀菩萨整天没有笑脸，天生一副严肃表情，无论见谁都像别人欠他钱似的。庙里来的人越来越少，门可罗雀，冷冷清清。但韦陀这边的账目却管理得十分清晰，寺庙里的事情也安排得有条不紊。佛祖在查看香火的时候发现了这个问题，就把这两所寺庙合并在一起，并做了分工，弥勒佛负责公关，坐在大门口，笑迎八方宾客。韦陀铁面无私，一丝不苟，则让他负责财务和管理寺庙的纪律。两人分工合作，各司其职。从此，寺庙管理得井井有条，香客络绎不绝，一派繁荣景象。
佛祖依据弥勒佛和韦陀的特点，并恰如其分地利用了他们的优缺点，取长补短，各尽所能，各得其所，把他们的才能发挥到了极致。很多时候，精彩都是搭配出来的。分槽喂马，合槽喂猪。人才的成长，同样需要环境的造就。我们很难想象，在唐太宗的人才团队里，难道个个都是十全十美的“圣人”吗？这等幸运的美事怎么可能都扎堆降临在他们头上呢？人才济济，精英荟萃是集体，是团队，但就个体而言，又有长有短，各有特点，最关键的是，雄才大略的唐太宗能够因人而异，量才适用，将这些人依其专长特点运用到最合适的岗位，“集众人之长，补一己之短。”在集体里，个人的优势进一步彰显，拉长；
而个人的劣势，则有效地得到抑制，形不成祸端。每一位成员，在这个集团里都能尽其所能，发挥优势，经营长处，控制不足，书写人生华彩篇章。唐太宗带领核心团队，君臣一心，励精图治，雅人容物，相互补台，不走极端，形成最优组合，实现最佳搭配，“合众人之私，成一己之功”，进而让整个国家步入了政通人和的贞观盛世。
丁谓就没有得到这么多幸运的眷顾，那么他的人生尴尬究竟拜谁所赐呢？非得让他当“坏蛋”吗？如果能让他生于唐太宗时代，且不说丁谓的聪明才智必然有更广阔的舞台，就是他的短板、劣势也可能会被淹灭掉，不让其有显露的空间。倘若如此，“小人”丁谓或许就不会留下千年骂名，也真有可能以一个德才兼备的贤臣良吏面目出现在历史上了。可惜，世界上没有这么多“或许”。人生，有时也真的很难说。
知止——从大禹绝旨酒到张金拔教子绝仕说起
世间喧嚣纷扰，充盈太多诱惑。要是能够在诱惑面前“知止”，无论是做人还是为官，必然都能踏平坎坷成大道，一路平顺。据《战国策·魏策》记载：“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰‘后世必有以酒亡其国者。”这段话的意思是：从前仪狄擅长釀酒，大禹的女儿请仪狄把酒进献给了大禹，禹喝了之后也觉得味道醇美。但因此就疏远了仪狄，戒绝了美酒，并且说：“后代一定有因为美酒而使国家灭亡的。”为治理洪水“三过家门而不入”的大禹，在面对美酒这种甘之如饴诱惑的时候，头脑冷静，及时“知止”，终究成就了这位中华民族光照千古、彪炳史册的历史伟人。做到“知止”是很难的，因为在巨大的诱惑面前自己要给自己“叫停”，要心中有“界”，懂得节制欲望，控制本能，要“忍得住”，要“有定力”，要“不动心”。如同喜欢抽烟的人戒烟一般。就像宋代朱熹所言“止者，所当止之地，即至善之所在也。知之，则志有定向。”知止者，必善自律。“惟圣妄念作狂，惟狂克念作圣。”圣人如果动了妄念就是狂人，狂人如果克制住自己的不良念头不动，就能进入圣人的境界。圣贤与凡人之间的差距就在于“知止”。
纵观史籍，凡青史留名、为人称颂者，无不是头脑清醒，循理依法，逢利必思害，遇福必虑祸。这些历史精英都能够很好地规避人生风险，使自己少走弯路，少涉险滩。成长，就是一个知错即改，不断化危为机的过程。正所谓“知足者富，知止者久”。在清朝就有这样一位“知止”者，他就是张金拔。张金拔是道光年间的进士，福建省南靖县书洋镇南欧村人，一生为官清廉，强毅正直，恪尽职守，重教尚贤，政绩卓著。也正是由于受到这位从土楼里走出来的进士的影响，这个闽西南偏僻小山村民风淳厚，敬贤重教，书香世家延续数百年至今。张金拔中进士后，出任甘肃省宁县县令，他清廉为官，勤于政事，当了一年县官，却倒赔了300两银子。除夕回家过年，对家人说：“官不好当，既操心又赔钱。”他的长子也中过举人，就对他说：“您年纪大了，跑到那么远的地方当官，劳累不堪，还是儿子替您去当吧。”据说，儿子代他当了一年县官，年底回家带回了3000两雪花纹银。张金拔一见，怒气冲天，大声怒斥：“你听说过这句老话没有：‘一辈子贪官，三辈子绝户。像你这样为官，岂不是让我张家断子绝孙吗？”张金拔责令儿子把多出来的银子退了回去，并从此不准他出去做官。“善除害者察其本，善理疾者绝其源。”张金拔无疑是清醒的，自古当官发财两条道，想戴官帽就别想鼓腰包，“鱼与熊掌不可兼得”。让儿子绝仕，极有可能少了一个贪官，为家族的千里之堤堵上了一个蚁穴，扫除了一个潜在的隐患，让他勤于读书治学，则多了一位博学多才之人。究其一生来看，张金拔虽然没有大开大合的激荡人生，也没有惊天动地的丰功伟绩，但他对家乡的影响如溪涧的潺潺流水，润物无声，厚重而深远。他在家乡创建了“曲江文会”研讨学问，鼓励后代发奋读书，用自己的心智点亮了他所生活的世界，深刻地影响了这个家族的走向，堪为标志性人物。特别是在文化教育方面，他身体力行，孜孜以求，德行敦厚，操履清洁，善始善终，让当地耕读传家，蔚然成风。时光流逝，数百年来，文脉在传承守望中发扬光大，这个地方人才辈出，绵延不绝。他本人也应了孔夫子所说的“大德必得其寿”，80岁而逝。时至今日，“世事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙耕”“深耕沃土植新苗，崇文尚德振家声”等家训楹联，仍悬挂在张金拔故居南欧村植槐楼中厅内，已经浸入了这块土地的血脉，成为后世之人传承的文化基因，恐怕这才真的是这方热土生生不息的动力源泉。“智勇多困于所溺。”与动物不同，人是会感到无聊的。即使生活所需已备，总是还有富余的关注力。人都有自己的情趣、禀赋，都有自己喜好的兴奋点。对于一般人来讲，小的爱好、特长，陶冶情操，打发富余时光，无伤大碍。但，智者必不给“诱惑”以心起涟漪的机会。好“赌”的人常在赌场里闲逛转悠，贪“财”的人去掌管钱财，爱“酒”的人看管酒库。人性使然，这种安排恐怕不容易稳得住心神，耐得住寂寞。好的办法就要像大禹一样，疏仪狄，绝旨酒。像张金拔一样不让儿子走仕途，一辈子做学问。不给这个负能量的诱惑留下任何发酵、成长的空间和环境。心若“失衡”，行必“失守”。
历史上，经不住诱惑而败事毁家亡国身死的人比比皆是。三国时期，吕布勇武过人，时有“人中吕布，马中赤兔”之说。但他唯利是图、反复无常，一而再再而三地“认干爹，杀干爹”，是个“小人”的写实版，沦为“三姓家奴”，最后欲改换门庭而不得，落得被吊死白门楼的下场。北宋宰相蔡京位极人臣，身居高位，权势熏天，却迷恋金钱，贪婪成性，骄奢之极，人品奸恶，且“贪益甚”，几十年如一日地贪污，拥有巨额财富，整日锦衣玉食、宝马雕车仍不满足，甚至挖空心思做假账，领双份俸禄，最后结局如何呢？子孙被杀，本人80多岁在贬谪途中活活饿死。这种人既想当官又想发财，与齐人之女“欲东家食而西家宿”又有何异呢？大唐名臣狄仁杰刚正廉明，执法不阿，政绩卓著，但一世英名却因教子无方而蒙上污点。史书载：狄仁杰有个自命不凡的儿子狄景晖，他为官贪婪暴虐，声名狼藉，劣迹斑斑，以致境内民愤鼎沸，怨声载道。狄仁杰将其罢官削职。后来，不少大臣求情，狄景晖也跪地表示悔过自新。谁知，狄景晖官复原职后变本加厉，更加肆无忌惮，气焰熏天，骄横跋扈，为人猖狂。深受欺压的老百姓因此迁怒于狄仁杰，以致将记载其一世英名的“德政碑”当众砸毁。“德政碑”是狄仁杰以自己的官德人品赢得的丰碑，却因儿子居官无状而被毁。其实，知子莫如父，狄仁杰在儿子问题上功败垂成晚节不保的关键，就是明明知道儿子志大才疏，德不配位，根本就不是从政为官的材料而非得让他走这条路。一手好牌，都是自己打烂的。历史是最好的教科书。《大学》有言：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”“知止”，人生的平安符，成功与失败的分水岭，为政者最好的底牌。“备预不虞，为国常道。”居安思危，做好防范，以备不测。对国家如此，对个人又何尝又不是如此呢？“吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿。”适度方能气度，安分才得安生。
人生犹如河流，都是从过去走到今天通往未来的。要想让人生的一湾碧水清澈如许，那么奉行“知止”的本色不就是“源头活水”吗？
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