欢迎大家参观老子纪念馆《道之源》展厅。 《道之源》分为四个部分。 第一部分讲述的是“圣哲老子”。老子出生在公元前571年的农历二月十五。他出生的地方叫“古流星园”，老子小的时候经常在谷水岸边游玩，时常观察水的习性，感悟出了人生的道理，提出了一种观点：“上善若水，水善利万物而不争。”老子在二十岁的时候，担任了周王室的守藏史，相当于国家档案文史馆馆长之职。由于老子秉笔直书得罪了当时的皇帝甘简公，而被免去了史官之职，开始出游鲁国，在鲁期间，孔子多次向老子求教。当老子对周王朝完全失去信心以后，便西去了秦国，在西出函谷关之时，遇见了关令尹喜，留下五千言《道德经》。进入秦地以后，他就隐居在了扶风，也是仙逝在扶风，最后葬于槐里。
第二部分讲述的是“老子思想”。老子之所以名扬海内外，其根本原因在于其思想深邃，观物洞察。所著五千言《老子》，气势磅礴，犹如环宇在握；体察精微，好似见芒毫末：天地起始、人物化育、性命本末、轮常山否、观物察事、养生修身、治国用兵、人世兴衰，无不一一囊括；传世两千五百余年，孕育了千百圣贤明哲。其中不少至理名言，迄今还放射着夺目的光彩，启迪着人们的智慧。因此，有人说《老子》：五千言道尽天地玄机，人生智慧，治国权谋。《老子》的文本目前尚存三种。一是1973年12月从湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书本的《老子》，是我们发现的唯一手抄本；第二种为竹简本，即1993年10月，从湖北荆门郭店战国楚墓出土的竹简《老子》，是我国目前发现最早版本《老子》；第三种版本即为传世本，是指东汉以来，在社会上广泛流传的各种《老子》版本。老子的思想体系包括：宇宙观、人生观、政治观、军事思想、养生之道、环保理念、辩证法思想等。晋朝的陶渊明受老子“恬淡自然”思想的影响，写下了《桃花源记》；唐代的孙思邈受老子养生之道的影响，写下了《干金方》。部分古今中外名人对老子及老子思想给予了高度评述。其中，孔子日：
“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为网，游者可以为纶，飞者可以为赠。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪!”鲁迅先生这样说道：“中国的根抵全在道教。以此读史，有许多问题可以迎刃而解。”德国哲学家尼采则认为：“《道德经》像是一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”
第三部分讲述的是“老子生地”。老子故里究竟在哪?以往由于史料简稀，记载不详，以致聚讼纷纭，难以定论。近些年来，许多专家学者在前人探讨的基础上，考校群籍，实地考古，互为参证，从地理方位、典籍方志、考古发掘、特色景观四个方面论述了老子故里在今安徽省涡阳县。首先，根据北魏郦道元《水经注》记载：“涡水又东南屈，迳苦县故城南，―涡水又东北屈，至赖乡，谷水注之，……谷水自此东入涡水，涡水又北迳老子庙东。”不仅指明了老子故里在涡水北岸，而且还在谷水入涡处附近。郦学专家陈桥驿教授沿涡阳县境内的涡河和武家河认真考察后，留下了珍贵的笔记：“天静九井皆得之，道统源头豁然知，涡水长流道长在，老子故里就在此。”确认武家河就是谷水，老子故里就在涡阳。根据东汉王阜的《李母冢碑》云：“老子生于曲涡间”。“曲涡”在何处?曹丕在《临涡赋》中作了间接回答“荫高树兮临曲涡，微风起兮水增波一…”另外在《大明一统治风阳府》中记载：“天静宫在毫州东一百二十里，老子所生之地，后人建宫以尊奉之，元至顺三年重建，张起严撰碑。”这块碑就在涡阳出土了。此外，《大清一统治》、《毫州志》、《钦定四库全书》、《中都志》等均记载了老子故里在涡阳的证据。尤其在1992年6月，中国社科院考古所对涡阳天静宫旧址进行发掘，揭露面积3700平方米，出土了大批文物，为确认老子故里提供了有力的证据。据《北征记》、《括地志》、《水经注》等均有记载：“老子生地有九井焉”。说明老子生地最明显的标志就是九龙井。而九龙井就在涡阳天静宫附近出土了，一共九眼。最早的一眼为春秋时期瓦圈井，其余八眼为汉代和宋代所修葺。在涡阳还有一重要佐证，那就是尹喜墓。当年老子五千言《道德经》就是由尹喜拜求老子所著，并由尹喜流传给后人的。而尹喜为了表示对老子五千言的感恩之情，告之后人，等他仙逝后，将其墓移葬于老子生地，而尹喜墓在涡阳发掘后，再一次证明老子生地就在涡阳。
第四部分是“源远流长”。淮河流域是道家文化的发祥地，地处淮河流域腹地的涡阳，则是道家文化发祥地的源头。不仅举世闻名的老子在这方土地上，而且关尹、文子、范蠡、庚桑楚、阳子居、士成绮、黄石公、张良、嵇康、陈抟等著名道家代表人物，先后在这里活动过，创立和发展了不朽的道家文化，丰富了人类知识的宝库，并留下了闻名遐迩的名胜古迹。例如：尹喜墓、圣母墓、范蠡墓、陈抟卧迹、遗履桥、嵇康墓等，以后我们将建设一条道家黄金特色旅游线，以带动经济社会的发展。
各位观众，《道之源》展厅的参观到此结束。
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