由于27日《新京报》对梁林故居被拆除的报道，激发了我到拆迁现场去调查文物建筑现状的愿望。那么我从27日之后十天之内先后考察了梁林故居拆迁现场、东郊民巷、米市胡同的便宜坊和康有为故居、宣南地区、钟鼓楼南侧、钟楼湾胡同和豆腐池胡同、南锣鼓巷周边以及炒豆胡同和板厂胡同。并用在现场发微博、拍摄照片和摄像、人物采访以及博客等所有可以利用的传播手段，对北京老建筑和城市所面临的危机进行现场报道。边调查、边议论、边思考，让我几乎放弃了手上所有其它的工作，这一工作还在继续。我所见到的现状，对一个建筑评论人、一位建筑教育者和一位深爱北京的我来说，是触目惊心的。我想首先应该先问，古都北京是谁的遗产?
北京的名片上是这样向世人自豪的介绍说：北京市是中华人民共和国的首都和直辖市、中国国家中心城市，中国政治、文化和国际交流中心。北京有着3000余年的建城史和850余年的建都史，是“中国四大古都”之一。北京荟萃了自元明清以来的中华文化，拥有众多名胜古迹和人文景观，是全球拥有世界文化遗产最多的城市。已故美国城市规划家埃德蒙・N・培根在他那本著名的《城市设计》一书中是这样描述和赞美北京的：“北京可能是人类在地球上最伟大的单一作品。这座中国城市，设计成帝王的住处，意图标志出宇宙的中心，……在设计上它是如此光辉灿烂，以致成为一个现代城市的宝库。”
北京的核心部分在世界城市的历史上属于中世纪的古城。培根所说的“单一作品”这个概念很重要，就是对城市的整体规划给予高度的评价，而且认为是世界首屈一指的杰作。其次，这段话中说北京是“一个现代城市的宝库”，那就意味着我们在建设新的城市的时候，可以从老北京中吸取智慧和营养。那么我们这些生活在这座城市中的子孙们，是不是这样认为?和是不是这样做了?而经过连续十次的调查之后我在博客上连续发表了“卫城独立调查”报告，算是对我们对这座城市的态度的追踪。
梁林故居被拆是对良心的拷问
27日考察梁林故居被拆现场之后，当晚深夜，我发表了题为：“梁林北京故居现状考察”的图片为主的博文，主要是对现场所观察到的一切做了概述，这样的调查可以一次来验证一些传言和有关部门的对应是否符合事实?之后也有些人质问，是不是名人故居才值得保存?我以一篇后续的博文回答了这个问题：“强拆：是对精神的虐杀一梁林故居遭拆除一事的本质”。
有人说梁林故居不是他们两人的私人房产，当年只是借住。我们想要保护故居的目的是因为这里曾经是他们两位历史性的人物曾经在此生活和留下对中国建筑界来说重要的遗迹，那些对中国古迹的调查和测量，以及撰写了中国建筑史等，都是以这儿为基地出发和完成的。梁思成对中国建筑界来说，是一种精神的存在，和实体的建筑相比，他的影响是无形和无限的。他的故居对于后人来说，是勾起我们记忆的场所，他对中国建筑和对城市所持的态度和热睛，直到今天还在传递给我们这些后代。无论是他在建筑学上的方法论，和他对保护古都北京的建议，都是我们继续这一事业的范本，这就是为什么拆毁梁林故居，会在北京和全国一夜之间掀起巨大的波澜的原因。所以，对于强拆梁林故居这件事，对于中国的文化人和良心知识分子来说，如同一次对精神的虐杀。
其实，梁林故居的强拆决不是个案，在梦想成为世界城市的今日的北京，现在正在进行中的，对那些载有城市记忆的建筑群，以大量一次性毁坏的粗暴方式进行的强拆到处都是，这是对城市进行的一次大规模毁城，它对我们这些活着的并看到毁城现状的人所带来的创伤，是不可能愈治的。
总之，事到如今，有一件事后悔莫及，我们应该把北京的元、明、清三朝的国都作为一件伟大的城市杰作，像波尔多那样申请作为联合国文化遗产，申遗之后，它的性质就转变为，让北京，由中国的遗产转变为世界的文化遗产，那对毁城者来说是有一种威慑。