赏石蔚为风潮，行之有年，然而赏石的美学依据却始终未建立，笔者玩石多年，又具备学院的美术训练，遂厚颜在此浅论赏石美学，以供石友参考。 大体而言，雅石作品可从两个层面来欣赏，一为“形”，一为“神”。古人又把形称“形质”，神称“性情”。具体而言，形指的是雅石的外在形状，举凡雅石的形态，如圆满、方正、平稳等，则是形。神则指雅石的内在精神，是雅石内蕴的修养、个性与品玩者的思想情感。形表现出雅石的原本面貌；神透显赏石家注入在雅石中的精神样态。前人曾说雅石妙在性情，能在形质，形神必得巧妙交融，散发感人魅力，从而引起观者的强烈共鸣，才称得上是件雅石珍品。
欣赏任何事物都得先找出其优点和美感，赏石自然也不例外。面对一颗雅石时，先屏气凝神、沉静心思地关照其美在何处，好在何处，便算懂得欣赏了。不过需指出雅石之美并非只指完美，雄健之美、秀雅之美、端严之美、狂放之美，甚至缺陷美、不规则美、不平衡美、不调和美、丑拙之美、朴质之美……种种美态往往因雅石原貌和赏者个人特质而不同，欣赏者从不同的角度观察，所得的美感当然也各不同。
雅石不同于其它珍玩艺术品，画艺欣赏一目了然，在创作者停笔当下即决定了美的格局，且珍玩艺术大抵都是人为创作品，雕塑刻画是经过工艺大师匠心独运，一刀一斧的心血之作，都是经过艺术家的规划、设计，如预期所呈现的。但雅石除了美石类需加以人工研磨雕琢外，全出自大自然，不容丝毫雕凿的干预，以人为加工来增添美感是绝不被允许的行为。正因如此，忠于原味、崇尚自然，才彰显雅石不同于其它艺术美的独特与可贵。掌握此要点后，便知赏石的第一要件，是礼敬大自然，珍惜上天所赐与，体肤完美者是首选，就算体表有所损伤，也该是千百年大自然的鬼斧神工，而非人为所致。这同时也是玩石的首难之处，既要肤质完美，又需体态多变化，非经千锤百炼不能得，所谓“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”，就是这个道理，所以面对得来不易的雅石，更该怀抱珍惜感恩之情。
雅石令人迷醉的原因有许多，古人的“皱、瘦、漏、透、丑、秀”，或今人之“形质色”皆是审美条件，取其优点及特色，把握雅石之多面向的观赏角度，便是赏石的第二步。由于上百年的河川冲刷、海浪拍打、天候蚀镂，拥有多面向立体感的雅石，因此被多角度地把玩欣赏。天然的缺陷有时反而保留想象的空间，可成山景、可成人物，可抽象、具象，可传统可现代，如同千面女郎、山岚飘渺的云气般幻变莫测。这难以捉摸、定论的美感是雅石的独到之处，其它艺术珍玩罕见此特质。当今赏石之风多混杂各色审美潮流，于是各种令人目不暇接的新式赏石如雨后春笋冒出。不落俗套、不守旧习，可以很前卫，可以与时并进，这便是雅石令人爱不释手的魅力所在。雅石有能被三百六十度旋转的多面向特质，能让人任意颠倒反转，只要摆得出能引人共鸣的样态，就是具美感的好作品。
赏石除了受限于它与生俱来的面貌、不容加工等限制条件外，其有一最大优势，那便是人人皆知的石头不腐不朽，与天地并寿的特质。盆栽、字画以及非玉石类的古玩，只要稍有不慎，便灰飞烟灭，形同废物，让物主捶胸顿足、懊悔不已。然而雅石不同，当石头受人青睐，离开原来的河床海滨，就不再接受风吹雨打的锤炼，如同佛家所说的“修得正身”。这取石的机缘掌握也是一个奥妙，过早，石头锐气逼人；过晚，则平凡无奇，只是寻常石头，更或者成了黄沙一把，正因缘时结得巧妙，才足以造就传说。渺小如人类，更当时时抱有谦逊，向自然师法，从赏石中寻得乐趣，更在赏石中习得惜物爱物之情。
雅石之为雅石，正因它自然不加雕琢，是石之华，而非宝石。珠宝五光十色、艳丽夺目，雕工巧饰之下，形成另一种物之特性，而雅石之非宝石，正在于它朴拙天然的原汁原昧呈现，如今流风所致，许多玩石者见艳彩之石便惊为天人，遂引为主流。人性喜新厌旧本无可厚非，但时日一久，反令众人迷失原先热爱雅石的初心，把娇艳之石列为首选，以色为优，以彩为先，排除不符合此种审美准则的其余雅石，甚为可惜，也有本末倒置之嫌。彩石为一门派，可增加雅石欣赏的多元性，但罢黜百家，唯彩石独尊，则非赏石界之福，值得爱好此道者深思。