摘要：指出了襄阳作为历史文化名城，历史文化底蕴深厚，但现在宣传和展示的仅是凤毛麟角，更多文化资源淹没在历史的风尘中少有人知。提出了通过以人文景观的视觉艺术形式整合历史与文化资源，为襄阳文化旅游事业工作的开展提供参考。
关键词：襄阳；岘山汉水；历史文化；人文景观
1引言
襄阳市是湖北省第二大城市、省域副中心城市，是鄂西北经济文化中心。襄阳有2800多年的建城史，历史悠久，文化底蕴深厚，特别是改革开放以来，城市建设和经济实力呈现出突飞猛进的发展，在国内外都颇具影响力，先后被国家授予中国历史文化名城、旅游文化名城、书法名城和中国魅力城市等光荣称号。然而在产业不断强盛、都市日渐繁荣的同时，襄阳对深厚历史文化资源的发掘和展现还不够，襄阳的地方文化特色仍不够突出，城市文化形象也不够丰满。地方文化不仅是一个城市的特色，更是一个城市的灵魂和可持续发展的不竭动力。从长远的眼光看，作为历史文化名城，襄阳应向世人展现多元且丰富多彩的城市文化魅力。以人文景观这种艺术形式整合襄阳的自然山水和历史文化资源，不仅使这些资源得到视觉化、大众化和长久化地呈现，而且能起到丰富襄阳旅游资源，提升城市文化意境的美妙作用。因此，摸清襄阳自然山水和历史文化资源的“家底”，就是首当其冲的任务。
2岘山是襄阳天赐美景与人文荟萃之地
“十里青山半入城”，是岘山与襄阳城相依相融的绝佳写照。岘山座落于襄阳城南，仅咫尺之遥，面积达68万km.2，森木覆盖率达92.5%，这里山势不高，植被丰茂，景致秀美。岘山堪称绿色屏障，是大自然赐予襄阳的一大福地。
岘山之美，美在自然。岘山就像襄阳人一样质朴无华，既无峻峭之姿，又少张扬之态，便于亲近，利于攀登，历来成为文人墨客流连歌咏之地，今天更成为襄阳百姓休闲、健身和放飞心绪的理想场所。岘山南起汉水之滨，西至万山，蜿蜒起伏，虽山势不高，但确像一位忠诚的卫士扼守着襄阳城从南到西的交通要道，佑护着襄阳城的安全，再加上城东、城北的天堑——汉水，故有“铁打的襄阳”的美誉。岘山绵延近10km，其大大小小的山峰，构成了岘山多彩多姿的风景节点，如珍珠宝石一样镶嵌在岘山伟岸而坚实的身躯上，使岘山更显得风采非凡！这些风景节点分别是岘首山、羊祜山、凤凰山、谷隐山、郑家山、望楚山、虎头山、真武山、琵琶山、尖山、扁山及万山等。历史上对岘山歌咏最多、留恋不已的要数襄阳人，故居位于岘山东侧的唐代著名山水诗人孟浩然。他一生的绝大多数时间隐居家乡，可以说走遍了襄阳的山山水水，对家乡的拳拳挚爱之情诉诸于诗歌，感人至深，至今仍令人动容不已！如孟浩然外出思念家乡时，看什么美景都无兴致，他在《九月怀襄阳》一诗中写道：“去国似如昨，倏然经杪秋。岘山不可见，风景令人愁。”眷恋岘山之情溢于言表。外游归来后他又是喜形于色地赞美岘山：“山水观形胜，襄阳美会稽”（《登望楚山高顶》），大有“何可一日无此君”的叹喂！.[1]王维在《汉江临眺》一诗中写道：“襄阳好风日，留醉与山翁”，真是“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”！八仙之一的吕洞宾，在《剑画此诗与襄阳雪中》这样描绘：“岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。襄阳城里没人知，襄阳城外江山好。”李白在《岘山怀古》中对眼前美景如此赞誉：“访古登岘首，凭高眺襄中。天清远峰出，水落寒沙出。”.[2]北宋文化巨人苏轼更是艳羡岘山美景，在《万山》诗中竟然发出：“山川近且秀，不到懒成耻”的感慨！襄阳人书画大家米芾，对家乡的眷恋之情可以从他享誉历史的名号看出，诸如“米襄阳”、“襄阳漫士”、“鹿门居士”等，他在《和林公岘山之作》中更是不吝誉美之词：“婆娑映岘山，谬云形天地。地惟东吴偏，山水古佳丽。”.[3]对岘山美景的赞美诗文历来数不胜数！
岘山之美，美在人文。岘山之美不仅在于生态意义上的自然之美，还在于岘山所蕴涵的厚重的历史文化价值，故此岘山在唐宋时期成为享誉华夏的文化名山。原因何在呢？欧阳修在他的著名散文《岘山亭记》中给出了答案：“岘山临汉上，望之隐然，盖诸山之小者。而其名特著于荆州者，岂非以其人哉。其人谓谁？羊祜叔子，杜预元凯是已。”可见岘山之所心闻名于世，全是仰仗西晋名臣羊祜镇守襄阳十年时所建立的丰功伟业和他的德操美名，真可谓“山不在高，有仙则灵。”羊祜就是岘山之“仙”，羊祜就是岘山之魂，他的伟名成就了岘山的人文之美！.[4]从此，岘山成为历代特别是唐宋时期名士先贤来到襄阳后必访的圣地。当然近水楼台的孟浩然自然当仁不让，他在《与诸了登岘山》中抒发了吊古伤今之情：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。……羊公碑尚在，读罢泪沾襟。”陈子昂在《岘山怀古》中抒发了思贤的感慨：“秣马临荒甸，登高览旧都。犹悲堕泪碣，尚思卧龙图。”张九龄在《登襄阳岘山》中抒发出山川依旧，岁日荏苒，功业不建的感叹：“信若山川旧，谁知岁月何。蜀相吟安在，羊公碣已摩。……同心不同赏，留叹此岩阿。”李白在《忆襄阳旧游赠马少府臣》中叹壮志未酬的无奈：“壮志恐蹉跎，功名若云浮。……空思羊叔子，堕泪岘山头。”.[5]北宋知名学者、教育家王洙在《重建岘山羊侯祠歌》中把岘山的闻名因羊祜公而发出感慨：“何物兹山匪秀出，得使今古闻听喧。自昔羊公好登览，山名直为贤者存。”.[6]羊祜的执政功绩可谓是一座丰碑，与岘山融为一体，屹立在襄阳大地上，岘山成为历代先贤豪杰心向往之的地方。除了岘山因羊公所赋予的人文之魂外，还有革命烈士陵园，山中遍布着为数众多的寺庙、摩崖石刻和历史传说遗迹，都有待今天发掘、重现，这些都是构成岘山人文之美的宝贵资源。
3汉江是襄阳母亲之河与文化之河的结合
汉江把襄阳一分为二——襄阳和樊城。江北的樊城是襄阳的经济中心，改革开放以来所取得的伟大成就呈现在这里。江南的襄阳历来是政府治所和文化机构所在地，现存的襄阳古城就座落在这里，因此形成了襄阳“南城北市”的历史格局。汉江不仅养育了襄江（汉江流经襄阳段称襄江）两岸的襄阳人，是襄阳人民的母亲河，而且也因滋养了我们汉民族和汉文化而声名鹊起。 汉江两岸的自然风光和碧水柔情历来不乏诗人骚客歌而咏之。孟浩然在《汉江漾舟》中乐不思归：“轻舟恣来往，探玩无厌足。波影摇妓钗，沙光逐人目。”李白在《襄阳曲四首》中沉迷汉江美景：“江城回绿水，花月使人迷”！他在著名的《襄阳歌》中更是把汉水比作满江美酒，凸显了“诗仙”的浪漫情怀：“遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初醗醅。此江若变作春酒，垒曲便筑糟丘台。”杜审言的《登襄阳城》赞美了岘山的雄伟和汉江的流长：“楚山横地出，汉水接天回。”王维的《汉江临眺》描绘了汉江辽阔的气势：“江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。”胡曾在《汉江》中的诗句：“汉江一带碧长流，西岸春风起绿杨”和杜牧的《汉江》诗：“溶溶漾漾白鸥飞，绿净春深好染衣”的句子则使汉江之水顿生柔情蜜意，令人难以释怀！.[7]今天的襄江段因南水北调筑起的崔家营水电大坝，使汉江之水呈现出“高峡出平湖”的态势，在水电、灌溉两利的同时，也成就了襄阳两城之间的一道美景。
汉江的自然美景、彩虹般横跨江上的座座大桥和两岸日新月异的发展变化，令人目不暇接，但汉江所孕育的襄阳地方历史文化更让后人感到历史的久远、文化的厚重和温暖，顿生对先人的敬佩感恩之情。流传最广的莫过于发生在汉江边上“游女解佩”的爱情故事，说的是周代郑大夫交甫出使南楚，在汉水边遇见汉江女神心生爱慕之情的故事。最早在《诗经·周南·汉广》中就有传唱，随之民间流传。自汉代始文人墨客就歌咏不断，到唐宋时达到高峰，孟浩然更是不遗余力歌而咏之。后来还衍生出襄阳特有的民间节日——“穿天节”，宋代庄季裕在《鸡肋篇》中记载了当时节日的空前盛况和襄阳的繁荣景象。“穿天节”甚至被誉为中国民间最早的“情人节”，可见襄阳民间文化的价值和影响。历史上汉江岸边有座闻名的濯汉亭，此亭与古代流传广泛的汉江民谣《沧浪歌》息息相关，它既是临江赏景之所，又折射出中华文化“不滞于物”的智慧，比建于北宋时苏州的名亭——沧浪亭更悠久。杜甫的先祖杜预在襄阳也建立了卓越政绩和赫赫战功，他还是一位著名学者，与他相关的“高岸沉碑”故事就发生在汉江边。汉江是襄阳人民的母亲河，今日饮水、灌溉、观光和发电尽显其利，但“水可载舟亦可覆舟”，历史上汉江水患给襄阳造成的灾难不可忘记，特别是先辈为整治堤坝造福乡梓的丰功伟绩更应铭刻记忆，这些与老龙堤的传说一起也是汉江文化的重要组成部分。起于南朝汉水边上的襄阳乐府歌舞《襄阳乐》和盛于唐宋时期襄阳的《大堤曲》、《大堤行》，均是来于襄阳民谣，这些与历代文人歌咏汉江的诗词歌赋汇成一道灿烂的汉江文化风景，源远流长。汉江如分布一些相应的人文景观，将是襄阳所特有的文化标志。
4结语
我国杰出科学家钱学森先生在他著名的“山水城市”理论中指出：“山水城市的精神核心是尊重自然生态，尊重历史文化，重视科学技术，面向未来发展”，并预示“山水城市”将成为21世纪中国城市发展的新模式，该理论体现了钱老对城市发展的远见卓识。.[8]岘山、汉水是襄阳城市的地理构架，“一江春水穿城过，十里青山半入城”就是山水襄阳的绝佳写照，襄阳城与岘山、汉水相依相融，其独特的地理特征得天独厚，襄阳可谓名副其实的“山水城市”。通过考察可知，襄阳是一座真正意义上的历史文化名城，人杰地灵，诗文成河，底蕴深厚。以人文景观的艺术形式整合自然山水与历史文化资源，是珠联璧合之举，不仅为襄阳山水锦上添花，而且更会赋予襄阳山水城市永恒的文化灵魂。
参考文献：
[1] 刘义庆.世说新语[M].乌鲁木齐：新疆人民出版社，2003.
[2] 魏平柱.唐代襄阳诗歌评注[M].香港：香港国际学术文化资讯公司，2004.
[3] 屈启旺.中国历史文化名城襄樊[M].北京：新华出版社，1991.
[4] 李觉辉.襄阳历史人文资源与自然山水相结合景观设计方案研究[J].绿色科技，2012（9）：14～15.