《中国国家天文》：对于玛雅历法与所谓世界末日，您有什么看法？江晓原：产生这样的说法，是来源于玛雅历法中的一个所谓“长计历”的结束，但这并不能说没有新的纪元了。比如我们的公历、万年历，就算是计算了一万年，也总有个终止的时候，那也不能说世界的存在就到此为止了。事实上，玛雅历法的原始文献很少有人看得懂，关于世界末日的说法，很多是来自西方的神秘主义作品。我认为对这样的传说不必认真看待。《中国国家天文》：玛雅历法中有哪些主要的周期呢？赵君亮：玛雅历法由三大主要的平行系统组成，一是卓尔金（Tzolkin）历，二是哈布（Haab）历，三为长计（Long Count）历，亦称长期积日制。卓尔金历每月有20日，一年13个月共计260日，主要用于宗教活动。其中20是玛雅数学的进位制——二十进制，“13”是玛雅人认为神明所居住的天界的层数，也有人认为260与人的孕期有关。哈布年以365日（接近回归年365.2422日）为计量单位，但不置闰，与农业生产有关。每年有19个月，其中前18个月中每月有20日，而第19个月仅有5日。玛雅人认为每年最后5日是危险时期，需举行某种仪式以避之。52个哈布年长，是玛雅的一个历法循环，合18980日。与流传的“末日”预言相关的是长计历，主要用于长期计年。长计历使用的计数有5种单位，是一种二十进制和十八进制的混合历法。在这一体系中：1天记为1金（Kin）；20金为1维那尔（Winal），即20日；18维那尔为1盾（Tun），计360日；20盾为1卡盾（K’atun），计7200日，约合20年；20卡盾为一个巴克盾（Ba’k’tun），计144000日，约合395年。一般认为，巴克盾的计量范围是从1到13，并从13（不是从1）起周而复始。玛雅人认为的创世日期为13.0.0.0.0，对应于公历的公元前3114年8月11日，并将这一天视为长计历的起点。那么，经过13×144000=1872000日后，下一次出现13.0.0.0.0（即第13巴克盾、0卡盾、0盾、0维那尔、0金）所对应的那一天就是公历2012年12月21日，所谓“世界末日”之说即由此而来。《中国国家天文》：各种周期是如何得出的，可能用了哪些观测方法和数学方法？赵君亮：这个问题需从量度时间的基本单位说起。以下三个是生活中最常用的基本时间计量单位：地球自转一周经历的时间为1日（太阳日），月亮绕地球公转一周经历的时间为1月（朔望月），地球绕太阳公转一周经历的时间为1年（回归年）。它们之间的关系是：1朔望月=29.5306日，1回归年=365.2422日。可见，地球和月亮的运动规律构成了时间计量的自然基础，它们不以人们的意志为转移。说得更通俗一点，地球人必须、也只能遵从地球的运动规律来起居劳作。但是，以上定义的年（回归年）和月（朔望月）都不是日的整数倍，不能一成不变地用来安排人类日常生活和社会活动。另一方面，四季变化取决于回归年，月亮圆缺变化取决于朔望月，这就出现了矛盾，而历法的设定和调整便是为了尽可能合理地解决这一矛盾。历法中的年称为历年，历法中的月称为历月，它们都是“日”的整数倍，但可以不是常数。所以玛雅历法系统的5种周期都是人为的，除1盾=360日较接近回归年（但也相差5天有余）外，其它周期均无天文意义，它们都不是通过天文观测发现的，与地球绕太阳公转、或月亮绕地球公转的周期无关。唯一用到的数学也就是乘法而已。《中国国家天文》：和同时代的其它古代文明（特别是中国）相比，他们的历法周期的精确度处于怎样的水平？赵君亮：依我拙见，玛雅历法可算是最不精确的历法之一。卓尔金历和长计历毫无天文意义，只能算是连续计日的规则（如中国的干支计日规则）。即使对哈布年（含365日），它也没有置闰的概念，历月长20日或5日只是基于它们的二十进位制，以及与历年长365日的哈布年相凑合。作为比较，公元前47年由罗马皇帝儒略· 恺撒制订的“儒略历”已有4年置1个“闰日”的概念，历年平均长365.25日，已很接近回归年长度365.2422日。在中国，汉武帝太初元年（公元前104年），由邓平、落下闳等人制订的“太初历”，以365.2502日为一年，不久又由刘歆进一步改编为“三统历”，第一次把24节气编入历法，以没有中气的月份为闰月，现在中国所用的农历即由此演变而来。《中国国家天文》：其它文明中有没有以历法周期的结束为世界末日的说法？赵君亮：根据对于玛雅历法的研究，玛雅历本身并没有认定下一次出现13.0.0.0.0的那一天（即公历2012年12月21日）是所谓的“世界末日”。“世界末日”之说完全是后人炒作出来的，完全是一种妄言。世界上任何一种科学的历法，都没有此类耸人听闻的说法。也许是因为对玛雅文明确有不少谜团尚未充分揭示，于是有好事者便把“世界末日”说与玛雅历法联系了起来。另外，虽然长期积日制的最大单位是巴克盾，但玛雅人还有更长的计时单位（只是很少使用），比如相当于20个巴克盾长度的皮克盾（Pictun）。如果玛雅人真的把第13巴克盾、0卡盾、0盾、0维那尔、0金看作世界末日，为何还要设置比巴克盾更长的时间单位呢？《新民晚报》曾经报道说，美国考古学家在危地马拉境内的玛雅文化遗址取得重大发现，其中就有目前所知最古老的玛雅天象表。该表记录有天象和日历，日历延续长达7000年，这显然推翻了2012年的“世界末日”说。 江晓原：目前没有听说过有什么历法是与世界末日有关的。古代的历法一般都与数理天文学有关，实际上就是星历表——计算太阳、月亮和五大行星周期的表，如中国、印度、阿拉伯和希腊的历法，都是用于在给定时间和地点上，对上述天体的位置进行预先推算的。其实，古代历法主要是为星占服务的，比如预报日食等天象。我曾经对中国流传下来的100多部历法中最典型的《大衍历》进行了统计分析，发现其中只有不到5%的内容勉强与农业生产有关，这个比例在其它历法也是可用的。《中国国家天文》：为什么对玛雅历法会产生这样的独特说法？江晓原：前面谈到，在古代，历法主要是为星占学服务的。有一个很有趣的例子。大家都知道开普勒是一个著名的天文学家，事实上，他也是一位星占学家。为了搞天文学研究，他不得不靠编撰星占历书来挣钱。而当时的一些贵族也热衷于找他匿名算命。1608年，一位名为瓦伦斯坦因的神圣罗马帝国贵族，托人找到开普勒，让他给自己算算命理如何。开普勒在为他算命的过程中，算到1634年的时候没有再算下去，就把结果交给了这位贵族。巧合的是，正在这一年，瓦伦斯坦因遇刺身亡了。这件事传开后，大家都说开普勒预测到了这位贵族会什么时候死亡，所以就不再算了。而这样的传言也越传越盛。事实上，玛雅历法与末日传言的风行也是类似的，当人们看到玛雅长计历的结束时，就会想到世界末日。它来源于人们对于神秘事物的猎奇心理。而我们都知道，每一年最后一天的日历翻过去之后，这一年就结束了，但并不代表着没有下一年了，只是我们需要更换一部新的历书而已。《中国国家天文》：玛雅历中是否有关于金星凌日的推算？金星凌日对于玛雅历法有什么影响？江晓原：玛雅对金星有特殊的重视，这与其它历法有所不同。金星很容易见到，它回归周期较短，而且非常明亮，甚至在晴朗、没有月和云的夜里，都能看到它在建筑物背后投下的影子。相对于金星，其它的几个行星的运动推算则较困难一些。如火星的轨道不规则，木星的周期太长等等。所以玛雅人重视金星，也反映了他们的观测精度可能只是停留在初级阶段。在其它国家，如在中国、希腊，很早地就掌握了五大行星的运动，天文学发展到一定程度，就会掌握木星等其它运行较复杂的行星运动。《中国国家天文》：也有传言说，在玛雅出土的水晶头骨也预言了世界末日，您怎么看？江晓原：在电影和某些半虚构的畅销书里说这是外星人的物品。但我们无法得知这到底是不是真的，这需要非常专业的人员来判断，如考古、机械、材料等方面的。我们不能简单地下结论。我们需要区分，什么是今天的科学，什么是古代人留下的想法。《中国国家天文》：我们的采访到这里结束，非常感谢两位老师。