摘 要：卢子贵先生多年从事散文创作，成果颇丰。《白首心与友声》集中了作家近年来的散文新作，既真亦善更美，将深奥的哲理寓于朴实无华的叙述之中，讲真话，抒真情，敢言人所未言。读后引人深思，发人深省。
关键词：卢子贵；《白首心与友声》；散文
最近，细细研读了四川省散文学会会长、四川省著名散文家卢子贵先生的散文集《白首心与友声》（以下简称《白首》），①深深地被书中流溢出的真、善、美所打动。
真，乃卢先生作品的显著特色之一。文章不是无情物，一枝一叶总关情。纵观《白首》中的四个章节，无论是“品读人生”，还是“点滴感悟”；也不论是“吟咏短章”，还是“电视情结”，无不是卢先生真实情感的流露，无不闪现着卢先生对人、对生活、对大自然见解的真情实感。
真情是一切文学特别是散文创作最坚实的基石。《彰显真善美，弘扬民族魂》一文，开篇点出2008年“5·12”汶川发生特大地震灾害后，举国同哀，天地同悲。作者忧心如焚，“那一个个无私无畏的英雄身影，那一桩桩一件件感天动地的事迹，常常使我这年逾古稀、饱经沧桑的老人，也禁不住热泪纵横。我含着泪为遇难同胞祈祷，和那些被抢救出来的老少同胞一起心跳，并向那些可亲可敬的救助人员表示衷心的敬意”。卢先生积极投身于抗震救灾之中，不仅捐钱捐物，而且组织省散文学会部分作家奔赴抗震救灾第一线，其情之真，其意之切，叫人感怀。
卢先生热爱生活，热爱自然，因而写出的作品，既真实，又自然。成都北郊新都区有个景点叫泥巴沱，在成都周边众多风景名胜点中虽算不了什么，可卢先生《我爱泥巴沱》一文却写出新意，写出了特色。“这里环绕着千树林木，万杆翠竹，土地平旷，房舍俨然，田野里是一望无际的金灿灿的油菜花。”“这里没有古人的遗痕，也没有名人的留踪，更没有香烟缭绕的泥塑木雕神灵。但是，她像朴素的村姑，却别具风韵。”说实在的，人们在看厌了涂脂抹粉的“假美女”，追求返璞归真的时下，“朴素的村姑”确能叫人耳目一新。“漫步竹林小径，不仅翠竹亭亭玉立，更有无数春笋破土而出，嫩嫩射射，生机盎然。风乍起，竹梢摇曳、婆娑多姿，宛若美女轻歌漫舞，又似孔雀展翅开屏。静坐石磴，环顾悠然，可以领略‘独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照’的闲散飘逸。枝叶繁茂，柯枝交错的林木，像一把把巨大的绿伞，遮住了阳光。……”读到这里，其情其景，如电影、电视中的画面，历历在目。写到这里，卢先生并没有就此停笔，而是画笔一转，“由景及人”。“泥巴沱的美丽风光，钟灵毓秀，刘安祥正是得力于它们的孕育熏陶，从一个普通农民，下海办企业，成为一个小有成就的企业家；并已出版散文诗歌集5本，成为小有名气的作家、诗人。”由此，写景是手段，写人才是目的。地灵人才杰，人杰地更灵。为此我深有所悟：如果卢先生没有对人的真情实感，没有对大自然的一片真情，能写出如此美妙的文章吗？
《白首》中，卢先生的作品，以主观感觉点染客观物事，又让思绪发端于物事并超载于物事。换言之，卢先生的作品来源于生活，又高于生活。他在对真实材料的加工基础上，融入了自己对祖国、对人民、对自然界以及对亲朋好友的无限深情。所生产出的“产品”，不仅具有生动深沉的真情实感，而且深刻地反映出人民的心声和时代要求。
除了作品中力透纸背的真情真意外，敢讲真话亦是卢先生作品中另一可贵之处。在《路过甘江》一文中，作者由景生情，回顾了自己在上个世纪50年代初还是个初出茅庐的“毛桃小伙”的时候，就被派到甘江搞调查的过程以及写出调查报告的甘苦。勇敢地承认，自己当时很年轻，无论哪个方面，都比同事们矮了一大截，“尽管焚膏继晷，日夜辛勤，也难赶上，常常自卑自愧”。同时进一步坦陈心迹：“我不是什么天才和智者，也不是什么能人和强者。在这漫漫的人生道路上，正是经历了无数的风风雨雨，坡坡坎坎，经历过无数次类似甘江之行这样的磨练，不断吸取泥土的芬芳，大地的滋养，不断得到同事的帮助，领导的指点，加之个人心无旁骛，孜孜以求，庶几乎没有辜负师长之教诲，亲友之期望，活得差可自慰。”
卢先生的作品中，始终保持着老一辈作家、艺术家敢于批评又善于批评的好传统。《诗意在哪里》就是其中代表作之一。卢先生在参观完“当代中国画名家杜甫诗意画邀请展”后感慨万千，通过“浏览”和“细读”，深感绝大多数画作“创意独特”，或浓墨重染，用墨似泼；或轻描淡写，惜墨如金，再一次“生动形象地领略、感悟到杜诗的无穷魅力”。由此可见，作者的艺术修养和鉴赏能力非同一般。但卢先生对两位“国画名家”的作品却发表了不同意见，特别是通过对两幅同题“细雨鱼儿出”的作品“看了又看”、“读了又读”，发表了自己独到的见解：“观看画作后，实在无法让人联想到‘细雨鱼儿出’的意境，只能想到当今若干人挤在一个小鱼塘里钓鱼，哪里有诗味？”为此，卢先生强调指出：“用现代景物去代替唐代的景物，非但不真实，而且把杜甫诗意境界破坏殆尽，大煞风景，使人莫名其妙”。一针见血，毫不客气！
卢先生为人耿直，对当前“浮躁的世风”特别是文学界的不良现象深恶痛绝。在《心路的历程》中，卢先生感叹：“眼下，世上熙熙攘攘，皆为利益来往。从文化层面上看，被搞成消费化、快餐化的东西很多，低俗、庸俗、媚俗的作品泛滥成灾，对精神、意义、境界、情操的追求已经成为被嘲笑的对象。”在《看似寻常最奇崛》中，卢先生更是斥责“当前一些所谓诗人，不仅写些口水话诗、废话诗、令人看不懂的诗和卿卿我我的无聊诗，而且还裸体作秀。他们居然脱光衣裤，一丝不挂，在大庭广众之中，在农村原野之上，朗诵自己写的所谓诗，被当地农民和平民骂了个狗血淋头”。
《四川文化报》记者史晓蓉评介，卢先生“对象与心灵同样真实” ②。他一向信守并努力依循的写作原则是：“老老实实记事、实实在在写人、真真切切抒情”，“以朴实无华的语言点缀，以优美动人的古典诗词，传达出真实自然的情愫”，其作品往往“赋风景花木以生活哲理和人生意义”。
美，是卢先生作品的第二大显著特色。《白首》中，既有散文，又有杂感，还有诗词歌赋等多种文体。但无论哪种体裁的作品，无不闪射出美的光华。 卢先生的每篇作品，自然清新，可长可短，粗看似随心所欲，细观却功夫了得！几乎达到自然天成，出神入化的境界。《窗外两株树》，作者开篇点题，写自己住所窗外有两棵银杏树，春花秋实，无甚特别。这样的树木，这样的场景，在成都比比皆是。可作者匠心别具，在平凡中发现不平凡，在看似普通中挖掘于深意和新意。《做个“五美”老人》更是卢先生美丽内心的真实写照。读美文，想美事，品美食，看美女，做美梦。看似简单、一般，实则深奥、真实。卢先生的作品，质朴真实，自然流畅，表现手法也多种多样，形容、排比、对偶、白描，信手拈来，全然不露人巧和刀斧之迹。
再如《我读睡莲》一文，卢先生运用多种表现手法，既用了排比、对偶，又用了拟人、联想，使文章清新飘逸，五彩斑斓。从远处看：只见池塘内“田田莲叶或聚或散，疏密有致。”“池塘中心和边缘留出空白，不栽种睡莲，现出道道弯曲有序的碧水清波，明丽洁净，游鱼点点，涟漪不断。”走近瞧：“适逢莲花盛开：深红、浅红、嫩黄、雪白、淡紫，各色花朵紧贴青绿叶面，像无数天真烂漫的小女孩徜徉在草原上仰望白云，笑向蓝天，编织甜蜜的梦想……身着绿装的小青蛙更是不停地蹦蹦跳跳，惹得颗颗玲珑晶莹的水珠在叶面上滚动，使这幅宁静安详的画面，显得静中有动，增添了不少鲜活气息。” 这是一幅多么美丽的“莲花图”啊！把莲花比喻成“天真烂漫的小女孩”，并且“徜徉在草原”、“编织甜蜜的梦想……”十分绝妙。还有“身着绿装的小青蛙”，更给这幅“莲花图”增添了活力和动感。把睡莲比喻为“沉鱼落雁”般的美女：“她有令箭荷花之艳丽，却不自恃而咄咄逼人；她有梅花之高洁，却不招摇于高枝；她有牡丹之雍容华贵，却无脂粉娇矜气……”这不正是作者自我的真实写照吗？最后卢先生话锋一转，“我读睡莲，催人向前。”不为写景而写景，其新颖别致的构思，质朴传神的语言，深邃丰厚的蕴含，令人深思，发人深省！
善，是卢先生作品第三大显著特色。卢先生心地善良，品质淳厚，心胸开阔，平易近人，特别是对部属、文友，尤其是文学青年，他都用一颗宽大仁爱之心，循循善诱，诲人不倦，充分体现出长者风范。
从文学艺术的角度讲，善，就是作者的作品所描绘的形象对于社会所具有的影响力，或曰倾向性。如前所述，卢先生的众多作品，无不闪现着真、善、美的思想光辉，其教育人、鼓舞人的作用非常明显。比如《有感大树进城》，对当前我国城建工作中刮起的一股“新建广场”之风进行了猛烈的抨击。除了作品中充溢着善的倾向性外，卢先生对关怀、帮助过他的老领导和前辈师长念念不忘，常怀感恩思报之心。卢先生对文友和文学青年则是善意教诲有加，从另一个角度显露出真善美的内心世界。从《追上那片彩云》中可以看出，卢先生不仅教导文学青年如何创作，而且还“鼓励她集结成册”，并为之作序。卢先生在序中告诫文学青年“把这些成果，当做一个好的起点，当做万里长征的第一步”，希望他们“加强文学艺术的修养，特别要从优秀古典文学作品中吸取有益的营养，并在实践中去发展和创新，使理论更好与实践结合，更上一个台阶”。
读《白首心与友声》后，掩卷沉思，深感受益匪浅。卢先生仍勤奋好学，不停写作，其作品中那些闪光的思想和为人处事哲理，可以给读者诸多教益和启迪。
注释：
①卢子贵：《白首心与友声》，天马出版有限公司2009年版。
②史晓蓉：《对象与心灵同样真实》，《四川文化报》1998年2月23日。
（作者单位：四川省劳教局）
责任编辑 黄莲