【摘 要】由于深受文化影响，中国企事业单位中领导与部下间关系不同于西方，是一种隐晦的“君臣关系”。这种领导与被领导关系，不仅表现于工作关系，更是延伸到生活层次。理想状态下的“主辅关系”有点变相地成为“主仆关系”，这可追溯到中国伦理与政治合为一体的层面。
【关键词】中国文化；儒家文化；君臣关系；宗法制；企事业单位
一、中国企事业单位领导与部下间关系现状
（1）相关概念的界定。中国现今企事业单位主要是企业和事业的合成。企业是指各种工厂、公司，上市并以自负盈亏为盈利模式的单位，事业单位则是学校、医院、科研单位等。中国企事业单位领导与部下间关系，是一种隐晦的“君臣关系”，领导是一般意义上做决策之人，部下即为执行者。（2）领导与部下间关系现状。理想状态下，领导与部下间关系应是主辅关系，主要体现在工作的管理。领导起决策作用，部下辅助领导，起参谋辅助作用，是执行者。但中国现今企事业单位领导与部下间关系并非出于理想状态，是一种非正常状态下的主仆关系，主要表现在人格不平等。（3）与西方相比较。中国企事业单位中领导与部下间关系相当于一种“上下上模式”，由领导决策，是为“上”，然后交付部下去决策，是为“下”，最后反馈领导，即为“上”。而西方主要是“下上下模式”，由部下提意见，然后领导参考意见做最后决策，再由部下执行。从这个角度看，中国缺少由部下反馈意见这一条渠道，领导与部下间互动关系不够。
二、从中国文化角度来看领导与部下间关系的缘起
（1）受严密的传统封建君主专制制度影响。中国自国家产生之日起，先后出现奴隶主阶级、地主阶级等不同的统治，但专制却是一脉相承的，专制制度作用下，领导与部下关系极为紧张，稍为不慎言谈就可能有性命之忧。而严密的君主专制政治制度延伸生活中，受封建专制的影响，没有独立平衡的人格尊严。一个人到一定高度，会觉得自己是至上的，说的话必须得被执行，而且在众多人面前，需维护领导形象；作为一名部下，领导的反作用不大，这也就是为何中国缺少“下”这环节。工作层面上，领导与部下渐渐延续着传统的封建专制制度影响，也就是隐晦的“君臣关系”之说。（2）受以血缘关系为纽带的宗法制度影响。在宗法制度下，“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟”，形成了系统完整的制度。主要以血缘关系为纽带，包括嫡长子之制、庙数之制、分封之制，对中国后代影响颇为深远，潜移默化、润物细无声。宗法制对伦理道德的影响主要体现在中国封建社会道德观念，而这种道德观念主要由三纲五常构成。三纲中，父为子纲、夫为妻纲都是关于家庭内部关系，而宗法又是以宗族、血缘为基础。宗法制强调中国古代解决职权和财产分配的原则，尤其是“家国同构”，根植于数千年中国社会结构中，家与国的组织系统与权力配置都是严格的父家长制。这样一来，等级观念就出现了。在单位里，领导就如家中父亲，这一层台阶是无论如何都不能逾越的。领导命令事情，部下就得服从，正如在家听从父亲一类。（3）受君君臣臣父父子子的儒家文化影响。以儒家思想为指导的儒家文化流派，为春秋时期孔丘所创，倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，其中心思想是孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是“仁”。儒家学说经历代统治者推崇，以及孔子后学发展和传承，使其对中国文化发展起了决定性的作用，在中国文化的深层观念中，无不打着儒家思想烙印。思想文化上，企事业单位领导与部下关系，便是深受儒家文化熏陶。儒家文化中强调“君君、臣臣、父父、子子”，讲究的是规范社会的外在礼制。君仁，臣即会忠，两者是双向内定，臣忠了君也会仁。由于统治者需要，双向关系倾向于单一的约束。作为臣子，必须得忠，包括真忠与愚忠，偏面强调臣子的约束。“礼”，作为中国封建社会道德规范和生活准则，对汉民族精神培养起到重要作用，是一个政治和伦理范畴。主张以礼治国，表现在尊卑、下级听从上级方面，用来调整人与人的关系。同时，儒家文化作为中国文化的根系，更是将伦理与政治合为一体，儒家讲究以礼作为政治化、生活化标准。作为一个君子，必须要以礼为标准，在生活中也要尊敬服从君主。从这关系说，领导与部下间的人格不是平等的，如此一来，领导与部下间的关系，不仅表现在工作关系上，更是延伸到了生活层次，这便是中国文化实质的延伸。
三、结论
中国企事业单位领导与部下间主要为主仆关系，造就了人格上不平等。参照西方单位，中国缺少一种质疑、批评、监督，缺少一种申诉机制。实际上，中国企事业单位分别都有工会之类的机构部门，在一定程度上可以反映部下的意见建议，但这种机制丝毫不能改善部下工作、生活中不平等的人格地位。中国文化中以“君君臣臣父父子子”的儒家文化为主的传统文化，决定了中国企事业单位领导与部下间的关系。就本质来讲，这样的关系是由中国社会国情、中国文化潜移默化，并非一招两招申诉机制可以解决的了。