近日，全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办、全国心系系列活动组委会共同发布新版“二十四孝”行动标准，引来社会广泛关注与热议。 在中国传统文化中，孝道维系着家庭伦理秩序，也构筑了国家道德基础，是个人趋向修身完美进而实现齐家治国平天下的必备德行。元代郭居敬把历代孝子的行孝故事编录成“二十四孝”并流传至今。但如今，它也面临现代化进程的困惑。这些年，大家常反思新时期社会道德的重整与建构，从“常回家看看”立法到北大校长跪母祝寿，这些掀起讨论热潮的话题折射出：在市场经济和权利解放背景中，传统孝道式微，一些人渐渐失去感恩之念和孝敬之心，有些地方还存在不奉养父母甚至虐待老人的现象，孤苦伶仃的老人期盼的目光呼唤孝文化的重塑。
与传统“二十四孝”相比，新版的“二十四孝”有传承更有创新，与现代生活紧密结合，突出对老人的心理关怀，具有鲜明的时代特点和行为指向性。但有些民众认为，大多国人达不到新标准如此之高的要求。首先，如“带父母一起出席重要的活动”、“教父母学会上网”等，对于很多的农村父母来说，显然无异于天方夜谭，即便对于城市父母，恐怕也未必是他们最想要的。
其次，要实现这些孝道新标准，应给儿女留下时间和心情。在房子、教育、医疗的高压大道上，有的是低头赶路的匆忙，有的是近乡情怯的慌张，有的是看淡未来的迷茫……在户籍制度尚未及时转身之际，“家”动辄就是千百公里外的一个港湾，那要想实现新“二十四孝”标准中的大多数条款，是“难于上青天”。
有社会学家认为，每一个“上有父母”的人完成尽孝，需要强有力的制度与环境条件作为基本支撑。比如：我国的养老制度、医疗保障制度如果足够完善健全，每一个人对父母现在的养老、对自己未来的养老，便少去很多“心里没底”的忧惧和担心。进一步说，每位工薪阶层的人如果都能生活得更为体面、更有尊严，相信会有更多的人有时间、有能力去完成比新“二十四孝”行动标准更高、更全方位的尽孝。
其实，无论传统的“二十四孝”的故事，还是新版的“二十四孝”的标准，都不是要用强制力去践行的法律条文，所能罗列的内容也并非要求每个人都要逐条做到；其深层价值在于背后的行为导向功能，旨在为年轻一代提供指引。所以，不要纠缠于新版的“二十四孝”标准是否科学、是否有操作性、是否需要强制力保障，而是要找回孝的文化根源，找回用心孝敬老人的方式。
全国老龄办副主任、全国心系系列活动组委会副主任吴玉韶表示，新版的“二十四孝”行动标准与传统的“二十四孝”形成对比，就是想告诉大家，时代的脚步在不断向前迈进，我们对孝文化的理解，既要传承又要有创新。新版的“二十四孝”是给大家一个参考，找出让父母最易接受的方式表达你对他们的孝心，让他们知道你对他们的爱，这很重要。
行孝要及时。对父母行孝，不要等待，也不要以为时间还早，过几年再来行孝也不迟。世事无常，谁能保证明天亲人不会分离？
（本刊综合）
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