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学习二十大的文章4篇
第1篇: 学习二十大的文章
二十文章惊海内
二十文章惊海内——弘一法师李叔同
本文摘自:《文史天地》杂志作者:田玉德
“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半零落;一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”一曲《送别》唱到今天,激起人们多少往日情怀!这首名歌的曲作者,是美国音乐家福斯特;而词作者,便是我国近代艺坛上的一位杰出的先驱人物:李叔同,也就是后来的弘一法师。
李叔同演茶花女
李叔同(原名文涛,别号息霜,法号演音、弘一)曾经是五四新文化运动的创始人之一,正如他的弟子——著名画家丰子恺所说,他是我国最早出国学文艺的留学生之一;是最早提倡话剧,最早研究油画,也是最早研究西方音乐的艺术教育家之一。他终身的“艺事”——书法,更是达到极高的境界,被誉为20世纪中国十大书法家之一。这位20世纪初瑜亮一时的艺术家,中国现代艺术启蒙教育的先驱者,不啻如流星划过夜空,却想不到于1918年,“五四”运动前夕,斩断世情俗怨,从此芒鞋布衲,托钵空门。由风华才子到云水高僧,由峰而谷,这一极具戏剧性的转折,怎不令人愕然、惘然?在一本“纪念册”里,留有他年轻时饰演“茶花女”的倩影,也印着他安样圆寂于陋室绳床的情景。
关于李叔同先生皈依佛门的缘起,众说纷纭,但无论在俗、出家,李叔同的“尘缘”实际上从未断过,且十分认真执着和彻底。他传奇般的一生充满诗意和神秘感,今天的人们,观照昔日弘一大师的尘缘萍踪,想必会多一份对人生的感悟和启示!
1911年3月,李叔同在东京美术学校毕业。此为毕业时的合影,中为李叔同。
二十文章惊海内
李叔同于1880年阴历9月20日生于天津,祖籍浙江平湖。他父亲为李鸿章同年进士,曾官吏部主事。致仕后经营盐业,兴办银行,为津门富豪。李叔同是五姨太所生,当时他父亲已68岁,虽然李叔同五岁即遭父丧,他少年时的生活仍然是极为优裕的。他的兄长和母亲很注重他的教育,延请了天津名士赵幼梅教他诗词,唐静岩先生教他书法,加之他本人极为聪颖好学,小小年纪便积累了非常深厚的国学修养。有道是“《文选》烂,秀才半”,李叔同7岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人称为“神童”。
由于家庭的变故,李叔同14岁陪他的生母南迁上海。晚清的上海,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有传统文化的底子,又有“欧风东渐”的浸染。李叔同在上海入南洋公学从蔡元培先生受业,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。这是当时上海最先进的学校。在这里,他一方面接受了较系统的儒家经典教育,一方面又吸纳了“新学”的精华,促发了他积极用功,奋发有为的心态。当时上海文坛有著名的“沪学会”,参加者多为一时俊杰。而李叔同应征的文章,名字屡屡列为第一,从此被上海的名士闻人所青睐,被视为“才子”驰名于上海滩。
二十岁上下的李叔同,不但是才华横溢的文士,也是一个颇为放浪的富家公子。在天津、上海,他与一些艺界女子甚至风尘女子来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李叔同早年的诗词有许多与名妓名优唱和的作品,称他“寄情声色”,是一点不过分的。然而,寄情声色亦自有其社会与个人的背景。1900年前后,中国已被列强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李叔同本人亦经受了科考失败等打击,眼前缺乏前途的光亮,不免追求声色刺激,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。表明他当时的消极情绪。虽然如此,李叔同在上海时期,上有慈祥的母亲、下有贤惠的俞氏夫人和两个孩子,家庭生活却是幸福、祥和的。可以说,这一时期是李叔同充分享受亲情乃至物质利益的时期,这种富家公子生活直到1905年,李叔同丧母之后。
1905年,李叔同的母亲王夫人病逝于上海“城南草堂”,李叔同扶柩回津,并依“东西各国追悼会之例”,为母亲举行了丧礼。举哀之时,李叔同在四百多中外来宾面前自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,天津《大公报》称之为“文明丧礼”。
李叔同很早丧父,教养培育基本靠他的生母王夫人,是以奉母至孝。生母去世,对他刺激很大,认为自己的“幸福时期已过去”,乃东渡日本留学。
是年,李叔同曾作一首《金缕曲》述志,其词曰:“披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山谁收拾,零落西风依旧,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说相思,刻骨双红豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十文章惊海内,毕竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜西风眠不得,度群生那惜心肝剖。是祖国,忍孤负?”一派豪气,充满了炽盛的爱国热情,却也不乏“当时年少青衫薄”的冲动与柔情,是当年李叔同的自我写照。
在留学日本之前,李叔同就已参与戏剧演出实践。此为李叔同在上海票演京剧《黄天霸》造型。
丹青与粉墨
李叔同初到日本,对于明治维新以后的西化成果深感羡慕,对西洋艺术全面研攻。他在上野美术学校西画科从黑田清辉等画家学习,同时又入音乐学校研究乐学与作曲,业余还研究戏剧。
在日本学习美术,李叔同接受的是西方写实主义教育体系,这与中国传统的以“修身齐家”为目标,“以学致仕”的教育体系是完全不同的。中国传统的绘画,固然有其博大精深的一面,而西方写实主义美术更能表现社会生活的方方面面,更能深入人的精神生活,具有其独特的力量。在上野美术学校,李叔同作为中国第一代美术留学生,受到日本各阶层的广泛关注。日本《国民新闻》记者曾专访这位“清国留学生”的画室,只见四壁悬挂黑田、中村等人的画作和李叔同的油画稿,笔致潇洒,令人赞赏,这篇访问记就被刊于当时的《国民新闻》,很为人所注目。李叔同刻苦学习,勤奋创作,其作品获得了当时日本美术界的很高评价。在日期间,李叔同创作了大量油画、水彩画、国画和版画,回国时仅油画作品就有数十幅。这些艺术珍品,大师在1918年出家前将它们寄赠给北京美术学校作资料,可惜大多失散。1940年,印度诗人泰戈尔邀请李叔同将他的作品送欧洲举办的世界美术展,临时竟一幅都找不到,只好作罢。现今保存的叔同画作不过十幅,但均为艺术瑰宝。
上野美术学校课程中有裸体写生的内容,李叔同曾雇请一位日本女郎作模特,这一时期创作的人像人体素描,有不少成为美术史的重要文献资料。天长日久,李叔同和这位端庄秀丽的日本女郎发生恋爱,结为异国伴侣,并于1910年一同回到上海。
在日本学习美术,使李叔同确立了“以美淑世”,“经世致用”的美术教育观念,并在国内培养了众多美术人才。而“裸体写生”也由他引人中国美术教育中。艺术大师刘海粟先生多年后谈到李叔同在我国首创采用裸体写生的贡献时,仍然激动不已,对先生的艺术胆略非常佩服。
李叔同在南洋公学时英文就学得很好,曾细读原本的《莎士比亚全集》,对西洋戏剧倾心已久。1906年,他与曾孝谷等人创办“春柳社”,提倡话剧,这就是我国最早的研究话剧的团体。这个团体先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李叔同均任主角,一时声誉鹊起。初演《茶花女》时,李叔同为了串演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了好几身女西装,十分认真。春柳社第一次演剧时李叔同所写的戏单印刷品,也被日本帝国大学图书馆珍藏。由于《黑奴吁天录》中有反对民族压迫的内容,此剧还遭到清政府的禁演,这也说明其影响之大。
李叔同将出家时,与他的学生刘质平(左)、丰子恺(右)合影
为人师表
李叔同一贯是坚定执着的爱国者。留日期间,就加入孙中山领导的同盟会,参与反清的革命斗争。1911年回国后,李叔同担任上海《太平洋报》艺术副刊主笔,竭力宣传革命。在上海,他加入文艺革命团体“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等振奋人心的歌曲。作为激进的青年,他不满黑暗的现实,要求改革社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃激昂的诗句:“双手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是将军也断头。”
然而“辛亥”以后的中国,并非如人们所希望的那样一片光明,清政府被推翻了,却代之以军阀统治,社会的黑暗腐败,理想抱负的难以实现,使李叔同深感苦闷和孤独。在这种心情中,李叔同应浙江第一师范学校之聘,担任音乐、美术教师,实践他早年确立的“以美淑世”、“经世致用”的教育救国理想。
浙江一师是当时国内有影响的学校,师生中都英才辈出。著名文学家夏丐尊先生就是这里的国文教师。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,是李叔同的得意门生。在同事、同学们心目中,这位李先生是怎样一个人呢?一言以敝之曰:“认真”。
夏丐尊先生《平屋杂文》一书中有好几篇是写李叔同的。他对这位“畏友”充满敬佩,认为李叔同是“我们教师中最不会使人忘记”的。夏丐尊多次对学生说:“李先生教图画、音乐,学生对图画、音乐看得比国文、数学等更重。这是有人格作背景的原故。他的诗文比国文先生的更好,他的书法比习字先生的更好,他的英文比英文先生的更好……这好比一尊佛像,有后光,故能令人敬仰。”
夏丐尊先生任学校舍监的时候,有一事非常困扰:有同学失窃,而始终无人肯承认。李叔同乃献一策:君请书通告一纸,限某日前认错,否则本舍监只有一死谢罪!还强调:必须是准备认真践诺,方有效力。夏先生实行没有,不得而知,但确实感到“骇然”于他认真的精神。
丰子恺在怀念先师的文章中写道:李叔同做教师,以身作则,不多讲话,但使学生衷心感动,自然诚服。每次上课,他一定先到教室,板书齐整,然后端坐讲台等学生到齐。而对待学生的态度,李先生是“爸爸的教育”,是“温而厉”的态度。
有一次下音乐课,最后出去的人无心把门一拉,发出很大的声音。他走了数十步之后,李先生出门,和气地叫他进教室来,用很轻但很严肃的声音说:“下次走出教室,轻轻地关门。”然后一鞠躬,送他出门,自己轻轻把门关上。
由于他的博学和人格魅力,李叔同令师生们敬仰有加。“一师”时期,也是李叔同生命的辉煌时期,在各个艺术领域,诗、音乐、美术、金石书法方面,均达到了那个时候的最高境界,为后人提供了咀嚼不尽的精神食粮。
然而,这位渐臻于完美之境的大艺术家,却在“五四”运动的前夕、1918年8月19日,在杭州定慧寺出家,正式皈依佛门。
弘一大师李叔同
念佛不忘救国
李叔同原本常读性理方面的书,后来又忽然对道教发生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺回忆,李先生经常把自己不用的东西分赠给弟子们,仿佛即将远行一般。有一天,李叔同由校工闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十七天。他还将断食的感受详细记录于《断食日志》。这期间,他自感身心灵化,似有仙象。平时以写毛笔字打发时间,笔力丝毫不减,而心气比平时更灵敏、畅达,有脱胎换骨般的感觉。断食之后摄影留念,并制成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食十七日,身心灵化,欢乐康强——欣欣道人记。”
但学道时间很短,“断食”之后即在儒学大师马一浮先生的指引下学佛。出家前一天的晚上,李叔同把丰子恺和另两位同学叫到他的房间里,把房间里所有东西送给这三人。第二天,丰子恺等三人送他到虎跑附近的定慧寺出家,法名演音,号弘一。
李叔同家人知道他出家的消息后,曾多次要求他还俗。他的夫人携子来劝说他,他拒不会见,后在朋友苦劝下相见一面,但双手合十,口念佛号而已。与他深深相爱的日本侧室专程赶来,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无他言,日本夫人只得痛哭而返。
李叔同出家后,发愿精研戒律,并且严格依照戒律修持,虔诚得近乎苦行僧。初修净土宗,后来又修律宗。律宗向以戒律森严著名,一举一动,都有规律,严肃认真之极,被称为佛门中最难修的一宗。弘一法师为弘扬律宗,曾立下四誓——
一,放下万缘,一心系佛,宁堕地狱,不作寺院主持;二,戒除一切虚文缛节,在简易而普遍的方式下,令法音宣流,不开大法,不作法师;三,拒绝一切名利的供养与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣一袖,鞠躬尽瘁,誓成佛道;四,为僧界现状,誓志创立风范,令人恭敬三宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。
二十多年精诚庄严的自律苦修,弘一法师使传统断绝数百年的律宗得以复兴,佛门称弘一为“重兴南山律宗第十一代祖师”。
著名美学家朱光潜曾说,李叔同是“以出世的精神做着人世的事业”。宗教的虔诚与献身精神并没有使他放弃救国的愿望,反而更加强烈。
1941年,弘一法师还写过一幅横卷:“念佛不忘救国,救国必须念佛”,其跋语写道:“佛者,觉也。觉了真理,乃能誓舍身命,牺牲一切,勇猛精进,救护国家。是故救国必须念佛。”弘一法师皈依佛门之后,依然广结善缘,开导众生,以唤起、提高人们的爱国热情和责任感为己任。或者,这种“宗教救国”的理想,与大师早年“教育救国”的理想是一脉相承吧!正因为如此,当时许多文化名人都颇为欣慕大师,与之结“方外之友”。
著名作家郁达夫曾到福建拜访弘一法师,相见之下,郁达夫先生竟产生削发出家的念头,希望追随大师的步履。弘一法师对他说:“你与佛无缘,还是做你愿做的事情去吧!”赠郁氏著作数种而别。郁氏后来因英勇抗日,被日本宪兵残杀于苏门答腊。
据徐悲鸿夫人廖静文女士的回忆,徐悲鸿先生曾多次访问弘一法师这位艺坛前辈。有一次,徐悲鸿发现山上一棵已枯死多年的树木发出了新芽,颇为吃惊,于是问道:“此树发芽,是因为您——位高僧来到山中,感动这枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是我每天为它浇水,它才活过来。”徐悲鸿曾为大师作油画象,“以全力诣其极”,颇为深刻地表现了弘一大师的庄严与慈爱。
柳亚子先生与弘一早年同办过《太平洋报》,弘一出家后,就与柳亚子失去了联系。1939年抗日军兴之际,弘一在福建泉州度60寿辰,忽然收到柳亚子一首祝寿诗,诗曰:“君礼释迦佛,我拜马克思。大雄大无畏,迹异心岂异。闭关谢尘网,吾意嫌消极。愿持铁禅杖,打杀卖国贼。”
当时在场祝寿的人见到这首诗,莫不缩颈咋舌,可是弘一读了微微一笑,提笔回诗偈一首,云:“亭亭菊一枝,高标矗劲节。云何色殷红,殉教应流血。”柳亚子读后,不由叹道:“呜呼,洵可谓善知识矣!”并作《怀弘一上人》文。
弘一法师李叔同
绚烂之极,归于平淡
弘一法师在出家之后,就毅然割断了他曾醉心研究过的话剧、油画、西洋音乐诸艺术。唯独于书法研习不辍,老而弥笃。他认为:“夫耽乐书术,增长放逸,佛所深诫。然研习之者,能尽其美,以是书写佛典,流传于世,令诸生欢喜受持,非无益矣。”(《李叔同临古法书·自序》)。
李叔同出家前即以书法名世,有深厚的碑学功底,其书法大都凝重厚实,结构舒展开张,点画方折劲健,富于才气。而他的书法之真正成熟,是在成为佛门弟子之后。
由于外部环境和内心精神世界的改变,李叔同出家以后的书法作品,可以说是充满了宗教所赋予的超脱和宁静,不激不厉,心平气和。在俗时那种点画精到,刻意求工的效果不见了,而代之以圆润含蓄,蕴藉潇洒,给人一种大智若愚,大巧若拙的感觉。正如大师自己所解释的那样:“朽人之字所示者,平淡、恬静、冲逸之致也。”弘一法师的书法,实际上是一种心灵的迹化,是大师一生艺术作品中最宝贵的结晶,深受各阶层人士的景仰。弘一出家后,一直保持着与在俗的朋友、学生的密切联系,而书法则是这种联系的主要媒介。他书写了大量作品,广结墨缘,也留下了一幅幅艺术精品。
除他的弟子们之外,与弘一结下墨缘的文化名人也很多。文学家如鲁迅、郭沫若、叶圣陶……艺术家如吴昌硕、王一亭等。鲁迅先生曾在日记中详述自己在内山完造家求得弘一法书而为之欣喜不已的事。郭沫若先生亦通过法师在俗弟子转求大师墨宝,加以珍藏,还在致法师的回信中对法师一以贯之的文艺观——“士先器识而后文艺”,深表服膺。
据弘一法师弟子刘质平先生回忆,国民党慕弘一法师名,多次派人劝说,请他做国民党的政治和尚,并请他用双款为蒋介石书写对联,软硬兼施,都被法师坚决拒绝,并谢绝会见,始终不给一字。但是普通农民请法师写字,则十分容易,如距寺院较近,有时还亲自送去。于此可见法师伟大人格之一斑!
弘一法师写经,是以心安神定,高度镇静的功夫,运之于腕,贯之于笔,传之于纸,故有敛神藏锋的气韵,写毕,往往满头大汗,非常疲劳。这样的佛教艺术精品,自然是宝贵的文化财富!日本大学里,就把法师所写的《四分律表记》及《华严经集联》影印本作为研究书法与哲学的资料。
悲欣交集的绝笔
1942年秋,弘一法师在福建泉州不二祠温陵养老院圆寂,遵佛教仪式火化,其舍利分别由泉州清源山弥陀岩,杭州虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等旧友:“君子之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。华枝春满,天心月圆。”诗境圆融、洒脱、从容,充分表达了大师对生与死的必然,和万物生生不息的自然规律的彻悟。只有具备如此渊博深厚的学养的哲人,才能有如此博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的胸怀,才能如此冷静地、理智地、从容地面对生死之界限。诵其诗,令人起敬。
大师病重后,拒绝医疗探问,一心念佛。他告诉他的弟子妙莲法师:“你在为我助念时,看到我眼里流泪,这不是留念人间,或挂念亲人,而是在回忆我一生的憾事。”
10月10日下午,弘一法师索来纸笔,写下“悲欣交集”的绝笔交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么呢?与婆娑世界离别是悲,往生西方是欣。山川草木、宫室楼台、尊荣富贵乃至亲朋骨肉,在佛家看来,如昙花一现,皆为幻象、梦境。梦中离别,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出这四字,这足以证明弘一大师的无上智慧!
10月13日(阴历9月4日)晚,弘一法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪花。
一代大师就这样逝去了,连同他渊博的知识,惊人的才华,不凡的经历……像流星划过太空,又如飞蛾扑向星辰。
然而,弘一法师究竟不同于一般的和尚,他传奇般的一生,乃是不断自我超越、自我升华的一生。即使皈依佛门,也不是“走投无路,遁入空门”,而是痛感于众生疾苦,为了人生之根本问题“行大丈夫事”的。所以我们在法师的尘缘之中,更多看到的是一丝一毫不肯苟且的做人态度,是“救护国家”的火热心肠,是对生命的无限热爱与悲悯……,正如弘一大师的法侣,高僧广洽法师所说:“虽亲近大师有年,但觉其语默动静,无非示教,因不敢以文字赞一词也。”
“今宵别梦寒”,而弘一法师的一生尘缘,恰似疏林晚钟,在精神的时空中回荡、延伸,帮助我们脱离一切虚妄与苟且,而拯救灵魂于不自觉的“陆沉”,去承担起人生旅途的重任!
第2篇: 学习二十大的文章
苏共二十大对中国的影响
苏共二十大是苏联历史上一个重大的转折点，赫鲁晓夫在此次会议上作了《关于个人崇拜及其后果》的秘密报告，全盘否定斯大林。对这一事件毛泽东最初的感受是“一则以喜，一则以忧”。“喜”的是赫鲁晓夫秘密报告揭了盖子，“表明苏联、苏共、斯大林并不是一切都是正确的，这就破除了迷信”。“忧”的是赫鲁晓夫“捅了漏子，搞突然袭击，将斯大林一棍子打死会造成混乱。”（吴冷西，回忆毛泽东—我亲自经历的重大历史事件片段[M]北京：新华出版社，1995年版第4-7页）鉴于对苏共二十大的上述基本看法，毛泽东开始对正在进行的中国社会主义建设进行深入的思考，产生了积极的作用。
一、解放思想，破除了迷信，为毛泽东探索的起步创造了思想前提。从20世纪30年代以来，斯大林一直被公认为国际公产主义运动的领袖、真理的化身。在世界各国共产党中享有崇高的威望。苏共二十大的召开以及对斯大林的批判，打破了斯大林领导的苏联模式的社会主义完美无缺的神话，使毛泽东从多年的迷信束缚中解脱出来。破除了斯大林的迷信，也就破除了对苏联经验和模式的盲从，为毛泽东开始他的探索之路提供了一个自由的空间。
二、明确了“以苏联为鉴戒”的社会主义建设的指导思想。苏共二十大暴露了苏联社会主义建设中的错误，加之赫鲁晓夫上台以后实行的改革措施，更进一步加剧了毛泽东探索适合中国国情的社会主义建设道路的重要性和紧迫性。毛泽东后来在谈苏联《政治经济学》教科书时回忆说：解放后，三年恢复时期对建设，我们是懵懵懂懂的，接着搞第一个五年计划，对建设还是懵懵懂懂的；
只能基本上照抄苏联的办法，但总觉得不满意，心情不舒畅。由于这种心情，他早在1955年底便提出了“以苏为鉴”的问题。1956年4月，毛泽东在《论十大关系》的报告中明确指出：“最近苏联方面暴露了他们在建设社会主义过程中的一些缺点和错误，他们走过的弯路，你们还想走？过去我们就是鉴于他门的经验教训，少走了一些弯路，现在当然更要引以为戒。并且提出：现在应当破除对于苏联和斯大林的迷信了，应当反对教条主义，不要再硬搬苏联的一切了，应当用自己的头脑思索了。应该探索在我们国家里建设道路了。”这表明“以苏为鉴”成为这个时期毛泽东探索的主题和指导思想。从此全党开始了探索中国社会主义建设道路的伟大事业。
三、苏共二十大使毛泽东在经济方面的探索取得了初步成果。毛泽东在提出以苏联为借鉴，探索中国自己的社会主义道路时，进行了比较深入的调查研究，并总结了近些年来我国社会主义建设的经验，在此基础上，形成了《论十大关系》为代表的一系列著作。
在经济建设方面，毛泽东提出“要适当调整重工业和农业、轻工业的比例，更多地发展农业和轻工业”，“我们不能像苏联那样，把什么都集中到中央，把地方卡得死死的，一点儿机动权都没有”。为此，他主张改变管理上过分集中的现象，适当扩大地方和企业的权力，发挥中央和地方两个积极性。对于沿海工业和内地工业，国防建设和经济建设的关系，毛泽东提出大力发展内地工业，改变过去工业集中在沿海的布局，但仍然要好好利用和发展沿海工业；
我们一定要加强国防，因此一定要首先加强经济建设，不能离开经济建设来片面地强调国防建设。同时，对苏联经验的反思还涉及到经济体制改革方面。如他主张社会主义公有制占优势的前提下允许非社会主义成分的存在，“可以搞国营也可以搞私营，可以消灭了资本主义又搞资本主义”；
可以吸引华侨投资，20年乃至100年不没收；
可以开投资公司，还本付息；
可以在一定时候让外国人来中国办工厂、开矿山，向他们学技术；
在分配方面，毛泽东提出国家、集体、个人三者兼顾的原则。
四、苏共二十大在给毛泽东探索带来积极影响的同时，也给他带来了极为严重的负面影响。苏共二十大为毛泽东探索提供了有益的看法和借鉴，在政治方面毛泽东提出：在新的历史时期正确认识和处理人民内部矛盾已成为国家政治生活的主题。要造成一个“又有集中又有民主，又有纪律又有自由，又有统一意志又有个人心情舒畅、生动活泼那样一种政治局面”；
在对待民主党派的态度上，他吸取苏联取消其他党派，共产党一党专政的经验教训，提出了长期共存，互相监督的方针，进一步完善共产党领导下的多党合作和政治协商制度；
在民族关系方面，毛泽东提出要接受苏联的俄罗斯民族同少数民族关系不正常的教训，既反对大汉族主义，有反对地方民族主义，积极帮助少数民族发展经济建设和文化建设；
在科学文化建设方面提出了“百花齐放，百家争鸣”的方针，探索一条适合中国国情的科学文化建设的道路。
苏共二十大引发了毛泽东“左” 的指导思想的发展，在一定程度上导致了毛泽东对阶级斗争问题的认识出现了失误。毛泽东对赫鲁晓夫全盘否定斯大林明确表示不赞成。尤其是西方国家借斯大林问题，掀起反对苏联，反对共产主义浪潮，以及波兰、匈牙利事件相继发生，以及随之国内出现了“右派向党进攻”的情况之后。毛泽东由此把国际共产主义运动和国内出现的政治动荡，思想混乱的根源归咎于苏共二十大反对了斯大林，进而得出反对斯大林就是反对马克思主义的结论，最终得出我们必须坚决地反对修正主义的结论。
苏共二十大后，更多暴露了苏联社会主义模式的弊病，促使中国共产党人思考自己建设社会主义的道路。对此毛泽东投入了极大的热情和精力。但毛泽东在探索建设中国社会主义道路时，中国社会主义的实践才刚刚起步，短短的时间内我们没有多少成功的经验或失败的教训可以借鉴。因此，毛泽东在构思中国社会主义大厦蓝图时只能借助于战争年代的经验和中国自古以来“天下为公”的思想，以及并非完全准确的马克思主义著作中关于社会主义的猜测。在这种历史局限性面前，即便像毛泽东这样伟大的人物也会在实践中出现差错
第3篇: 学习二十大的文章
中国二十大禁片 VS 世界二十大禁片一、《苹果》
年代：2007年
导演：李玉
演员：范冰冰佟大为
原因：违规制作色情内容的片段（未经审查通过），并擅自将未经审查通过的含有色情内容的影片在互联网上传播及制作音像制品，违反了《条例》第二十五条的规定。将未经审查通过的电影版本，送第57届柏林电影节(柏林电影节吧)参赛，违反了《条例》第二十四、三十五条的规定。在影片发行放映中进行不健康、不正当的广告宣传，违反了《条例》第三条和《广告法》的相关规定。因含色情内容被广电总局禁止公映。
二、《十七岁的单车》
年代：2000年
导演：王小帅
演员：周迅李宾高媛媛
原因：《十七岁的单车》是第六代导演的代表人物王小帅的最新作品。按照制片方协议规定，该片如果参加国际电影节，须经过电影局审查批准方可。但王小帅显然对使电影局满意信心不足，在没有拿到审片结论之前便携片参加了柏林国际电影节，并赢得了一尊银熊奖。这使得《十七岁的单车》成为又一部被禁止在国内公映的电影作品。
三、《鬼子来了》
年代：1999年
导演：姜文
演员：姜文姜鸿波
原因：《鬼子来了》是姜文在成功执导《阳光灿烂的日子》之后第二部电影作品，影片在题材的深刻性与影像的丰富性上都达到了姜文电影创作的又一个高峰。但他却在未经电影局同意的情况下私自将该片送往戛纳电影节参展，并获得了评委会大奖。但如此崇高的荣誉仍然不足以打动电影局领导的心，迄今为止，《鬼子来了》还只是一声“狼来了”，始终不见放映的踪影。
四、《赵先生》
年代：1998年
导演：吕乐
演员表：蒋雯丽张芝华陈怡楠
原因：第五代最杰出的摄影师之一吕乐试图通过拍摄处女作《赵先生》，像他的同门师兄张艺谋一样成功转型成电影导演。但这一努力却并未取得太大的成效，虽然本片在瑞士洛加诺电影节获得金奖，不过依然未能摆脱在国内禁映的下场。他执导的第二部电影《小说》据说因为情节晦涩，也处在封存状态中。
五、《小武》
年代：1997年
导演：贾樟柯
主演：王宏伟、左百韬
原因：这部影片的悄然问世及它此后对中国青年影人所产生的影响都是标志性的。导演贾樟柯凭借《小武》在国际影坛一举成名，成为中国青年导演中后来居上的代表人物。他的拍片方式与其他独立制片人并无二致，走国际融资与发行的道路，基本与本土电影市场不发生任何关系。在国内，《小武》及其他类似的电影作品都是通过录像带或盗版VCD的形式与观众见面的。对崇拜他的人而言，贾樟柯似乎代表着“业余电影时代”的到来。
六、《爸爸》
年代：1996年
导演：王朔
主演：冯小刚胡晓培徐帆
原因：《爸爸》是中国着名“痞子文学”作家王朔的电影，也是他迄今为止唯一的一部电影作品。这部影片据说对当代中国的社会关系进行了一些隐晦的讥讽，因此从来就没有在国内公映。富有戏剧性的是2000年的瑞士洛加诺电影节将本片评选为当年的最佳影片，票友导演王朔也许并不因此有太多的兴奋感：本片的公映为此又遥遥无期了。
七、《邮差》
年代：1995年
导演：何建军
演员：冯远征
原因：这部电影是导演何建军得到lutidan电影节的一个基金的资助拍摄，并在欧洲完成后期制作的。这就决定了本片不可能在国内获得放映的机会。从国外电影节或电影基金获取资金支持是不少青年电影导演的基本运作方式，也是他们完成的电影无法得以审查通过并与观众见面的根本原因。
八、《活着》
年代：1994年
导演：张艺谋
演员：葛优巩俐
九、《霸王bieji》
年代：1993年
导演：陈凯歌
演员：张国荣巩俐张丰毅
十、《蓝风筝》
年代：1992年
导演：田壮壮
演员：吕丽萍李雪健濮存昕
原因：蓝风筝是第五代导演执导的电影当中最直面政治历史的一部作品，但由于影片有香港及日本资金，故得以日本影片名义参加国际电影节。曾获日本第6届东京国际电影节最佳影片奖、最佳女演员奖。但由于中国电影代表团为此愤而退出东京电影节，因此该片与导演所受到的处罚最为严厉。57个城市放映的机会，这并非因为它通过了审查，而是被当作大毒草，供全国人民批判之用。
十一、《站台》
年代：2003年
导演：贾樟柯
70年代末期，山西汾阳的一个 “文化剧团”因为文化政策的改革浪潮而不得不面临解散的命运，年轻人之间的感情又遇上困难。很快，他们开始高歌着离开故乡，流浪的艺人，不定的生活，不凡的经历，十载风雨雨，为了自由的季节……
十二、《盲井》
影片内容简介:
影片根据刘庆邦的小说《神木》改编，该小说曾荣获2002年老舍文学奖。影片讲述了一个发生在矿区的故事。两个生活在矿区的閒人靠害人赚钱，他们先是将打工者诱骗到矿区，然后将打工者害死在矿井下，并制造事故假像，再作为死者家属向矿主索要赔偿，他们一次次得手，金钱似乎已经让两人丧尽
十三、《苏州河》
演员：周迅 ; 贾宏声; 华仲凯
影片介绍：
2000年上海的苏州河上，纯真少女牡丹爱上摩托车速递员马达。马达却串通朋友绑架自己，勒索父亲的钱。牡丹伤心欲绝，跳进苏州河里，临跳前说：“我会变成美人鱼回来找你。”五年后马达出狱，到处寻找牡丹，后来在一家小酒吧遇见戴假发扮美人鱼的美美，认定她就是牡丹，对她锲而不舍。后来美美也失踪了，究竟这是流传的故事还是一个现代神话？
十四、《蓝宇》
【出品年代】2001
【导 演】关锦鹏
【主 演】胡军 刘烨 苏瑾 李华彤 卢芳 张永宁 李爽 赵敏芬 潘小丽
十五、《日日夜夜》
导 演：王超
编 剧：王超
奖 项：最佳影片金热气球奖 最佳电影导演奖
青年评委最佳影片奖
领衔主演：刘磊饰广生 王澜饰师娘 王铮饰红梅
主要演员：肖明 孙桂林
十六、《东宫西宫》
导 演：张元
编 剧：王晓波 张元
主 演：胡军/司汗/赵薇
类 型：
故事片/**
首 映：1997年07月18日(瑞士上映)
片 长：90分钟
国 家：中国
级 别：瑞典：15 新加坡：R(A)
剧情介绍：
十八、《芙蓉镇》
出品年代：1986年
编剧：阿城、谢晋
导演：谢晋
演员：刘晓庆 姜文 郑在石 徐松子
十九、《早春二月》
导演：谢铁骊
演员：孙道临 谢芳 上官云珠
二十、《苦恋》
1. 《索多玛120天》
《索多玛的120天》取材于 18世纪法国作家萨德的小说，而帕索里尼将时空转换到二次大战末期的意大利，影片所表现的背景是墨索里尼体制的最臭名昭着的一段史实--“萨罗共和国”是第二次世。萨罗是意大利人极力想忘却的一段历史。但帕索里尼在灵感的触发下，把这一历史暴行的内容和事实与萨德的小说的大量色情内容结合起来。帕索里尼改编了原着中最不堪入目的部分，随着时间、地点改变，而使他的影片带有明显的政治色彩。
2.baise- moi(2000年首映)
另外一部法国电影。影片讲述两个来自不同世界的女人因为共同的遭遇和经历一起走上了逃亡的，可以说是驾轻就熟。，导演正是要用这种特殊的手法来展现俩人生活中曾经遭遇过的残忍，和由此产生的把男人当成性工具的变态心理。用一句话来形容就是：。该片的最大争议在于挑战了当今电影分级制度的底线，会对今后类似题材电影的拍摄方式造成冲击：
3.《不可逆转》又叫《不可撤销》
。
4.罗马帝国艳情史
∙5.感官世界
该片是根据一个真实的事件改编的。当时这个事件曾轰动整个日本。这个电影所描写的爱情模式，对后来日本文学影响深远。几年前轰动一时的渡边淳一的小说《失乐园》，就曾受到这部电影的影响。这个电影可以让你相信幸福和悲剧常常就在一念之间，乐极是要生悲的。
6.魔法怪婴 又称《魔法圣婴》
和大多数电影把what和暴力作为卖点不同，greenaway对贩卖what和暴力没有兴趣。他是用这些元素，以自己的方式来演绎世界末日的景象。无论你看过这部电影后是什么感觉，这都是一部很独特的电影，一部cult电影，如果你知道cult的涵义。
7.杀人不分左右
这部电影最大的特点就是真实，残忍的真实。以至于你在观看时要不断提醒自己：这只是一部电影！这只是一部电影！这只是一部电影！其中的特技为后来其它许多恐怖片所采用或是效仿。作为一部 30多年前的电影，它对于后来美国恐怖电影的走向有深远影响。 再重复一遍：这是一部恐怖电影，但只是一部电影，尽管曾被许多国家禁演。
8.迷上瘾
这是一部不是好来坞风格的美国电影，是一部震撼人心的佳作。它的触目惊心主要不是视觉的，而是心灵的，你会在看完以后永远记住这个电影里的故事。
9.切肤之爱
7楼
回复(2)
∙
shenhaiguiyu01月21日 13:24
∙10.我唾弃你的坟墓
该片之所以入选，完全是因为它符合“最具争议和最令人触目惊心”两个标准。特别是近20分钟的强暴场面和女人杀死男人的不同方式，在70年代的电影作品中算是非常触目惊心的。
11.《粉红色的火烈鸟》
此片号称“有史以来最淫秽最恶心的电影”，
12.《困惑的浪漫》
这是一部纠缠于尸体、死亡和性之间的片子，片中的男女主角是一对恋尸癖，家中收藏着各种各样丑陋不堪的尸体器官，影片里处处都洋溢着死亡的味道和意象，如剥皮的兔子、解剖的海豹和摔烂的黑猫，还有男主角梦中两人互相抛掷人头的嬉戏等等。
13.《下水道人鱼》
(日本豚鼠系列全集中的一部)此片给人的最大冲击来自于视觉，肮脏的下水道、半泡在脏水中的弃婴、成堆的蛆、腐烂的猫、长蛆的腐肉、流着粘稠液体的脓包、蛆虫在人鱼的腐肉里爬行、半张烂掉的脸、画家用刀在人鱼的体内挖出了一具成形的婴儿……一个又一个肮脏而恶心的画面，冲击着你可怜的眼球和肠胃，但这些肮脏的东西又实实在在的存在于人类的世界里，在任何一座灯红酒绿、金碧辉煌的城市下面都会有这样的下水道存在，所以美丽的人鱼才会被肮脏的下水道污染，所以艺术总是被人类的欲望玷污。
14.《罗曼史》
我只能说出两个字：震撼！
15.《地狱解剖》
此片是我看过的最诗意的，名字叫“地狱解剖”，然而导演在影片里却大量的运用了白色的
∙16.《九首歌》
一部穿插在城市与南极之间，摇滚与做ai之间的电影，整部影片的做ai场面占了一半以上的篇幅，剩下的时间留给了演唱会和厨房。最经典的镜头是女主角为男主角口jiao直到男主角SHE精的特写。尽管影片拍的如此露骨，但有意思的是，该片给人的感觉依旧是温馨又浪漫的爱情。
∙17.《拜访者Q》
18.《纳粹疯yin史》
为了进一步控制纳粹军宫的目的，纳粹特派了一批对纳粹思想和信念都无比坚定而又年轻美貌的女子，把他们训练成yin荡的ji女，专供那些纳粹军官yin乐，但这些ji女又是纳粹特工，专门负责收集那些军官的心里话，从而辨别军官的忠诚度，玛葛塔，一位中产阶级的女儿，也加入这个队伍，起先她对纳粹思想信仰无比，后来她逐浙明白了纳粹的本质，于是她奋起反抗，一手毁减了以韦伯格为首的一套纳粹监视系统。
19.《aiqing的限度》
惊世骇俗！很难再想出其他的形容词来描述这部电影。沉沦性海的母亲设局引导儿子展开一场xing爱的游历.母亲与儿子内在动作的交错为本片重要的设计--儿子企图追逐母亲对xing爱的领略，母亲则在xing欲的灰烬中选择结束自己的生命，留下惶恐无助的儿子。本片明显地散发出一些危险的讯息，如儿子对母亲、
20.< 食人族大屠杀>
1979年，一个由3男1女组成的电影摄制小组在南美洲丛林中拍摄关于食人族的纪录影片时失踪了。一年后，他们的电影胶片被发现并带回了美国，而这部电影正是那卷胶片……本片剧情采取倒叙的方式，描述几名摄影工作者深入亚马逊丛林，寻找消失的食人族部落，没想到却一去不回。一位教授在电视台资助下出发前往该丛林探究原因，最后带回一批影片，上面正是纪录了这些摄影者的整个探险过程：他们先侵害土族，然后遭到当地的原始部落食人族活活吞食而死！
部分影片下载链接：杀人不分左右 欧美 剧情片 《全球十大jin pian之一》
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第4篇: 学习二十大的文章
喜迎二十大,的内容瑞雪迎春，开启新征程；
勇担使命，奋进正当时。经过与会全体代表的共同努力，省十三届人大六次会议圆满完成各项议程，在太原胜利闭幕。我们对大会的圆满成功表示热烈祝贺！
这是一次高举旗帜、凝心聚力的大会，是一次民主团结、风清气正的大会，是一次砥砺奋进、开创新局的大会。会议期间，来自全省各行各业的省人大代表牢记人民重托、扎实履职尽责、积极建言献策，展现出饱满的政治热情和强烈的使命担当。大会审议通过各项报告，审议通过《山西省汾河保护条例》，依法完成各项选举任务，继往开来，勇毅前行，擂响了奋进新征程的战鼓，必将进一步激励和动员全省3500万人民牢记领袖嘱托，扛起时代使命，解放思想，实事求是，真抓实干，久久为功，全方位推动高质量发展，奋力谱写全面建设社会主义现代化国家山西篇章。
大会高度评价过去一年我省各项事业、各方面工作取得的成绩，代表们一致认为，在省委坚强领导下，全省上下高举伟大旗帜，牢记领袖嘱托，拥护“两个确立”，践行“两个维护”，坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，深入学习贯彻习近平总书记视察山西重要讲话重要指示精神，全面落实省第十二次党代会精神，全方位推动高质量发展，顺利实现“十四五”良好开局，和全国一道实现第一个百年奋斗目标，全面开启向第二个百年奋斗目标进军的新征程。实践证明，只要我们坚决落实党中央决策部署，充分依靠人民群众，沉下心来、真抓实干，工作就有底气，发展就有希望，事业就会昌盛。
今年是党的二十大召开之年，是全方位推动高质量发展的关键一年。省第十二次党代会、省委十二届二次全会暨省委经济工作会议，已经对当前和今后一个时期的工作作出系统谋划部署，擘画了全方位推动高质量发展的美好蓝图，省十三届人大六次会议审议通过的《政府工作报告》，进一步细化实化了目标任务和工作举措，并通过法定程序，将省委决策部署转化成全省人民的共同意志、共同目标、共同行动。全省上下要以坚如磐石的信念信心、攻坚克难的干劲拼劲，按照全方位推动高质量发展的目标要求和工作矩阵，做出成绩、交好答卷，全力营造平稳健康的经济环境、平安和谐的社会环境、风清气正的政治环境，喜迎二十大，走好新征程。我们要坚决捍卫“两个确立”、坚定做到“两个维护”，确保党中央各项决策部署不折不扣在山西落实到位。我们要自觉落实“三新一高”，稳中求进、难中求成，确保全省经济运行在合理区间，各项主要预期指标圆满完成。我们要始终坚持人民至上，着力保障和改善民生，努力做到民生投入只增不减、惠民力度只强不弱、惠民实事只多不少。我们要保持最饱满的精神风貌和最高昂的奋进姿态，从党的百年奋斗历程和重大成就中汲取前进的力量，把全部的智慧和力量凝聚到全方位推动高质量发展上来。
人民代表大会制度是我国的根本政治制度，地方人大及其常委会是我国地方国家权力机关，对推动治理体系和治理能力现代化具有重要作用。全省各级人大及其常委会要深入学习贯彻习近平法治思想，学习贯彻习近平总书记关于坚持和完善人民代表大会制度的重要思想，坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一，发挥好人大及其常委会在立法工作中的主导作用，坚定走精细立法、精准立法的路子，用好宪法赋予人大的监督权，实行正确监督、有效
监督、依法监督，不断发展全过程人民民主，勇于担当、锐意进取，推动人大工作高质量发展。人大代表作为人民代表大会的主体，要围绕中心、服务大局，植根群众建言献策、立足岗位建功立业，以实际行动为全方位推动高质量发展作出更大贡献。
肩负使命迈向新征程，锚定目标夺取新胜利。全方位推动高质量发展的旋律已经奏响，让我们以更加饱满的精神风貌和高昂的奋进姿态，投入这场壮阔实践，以敢想敢干的志气、敢破敢立的锐气、敢打敢拼的胆气，扑下身子干、挺起脊梁扛，在全方位推动高质量发展中奋勇争先、建功立业，用恒心和韧劲，真抓实干、久久为功，为在转型发展上率先蹚出一条新路来，奋力谱写全面建设社会主义现代化国家山西篇章而不懈奋斗，以优异成绩迎接党的二十大胜利召开！