摘 要：作者通过对马尔库塞的后技术理性理论所提出的理论背景的梳理，得出马尔库塞“艺术还原”概念的三个层面，并阐述了这一理论所蕴含的对当代工业文明的“诊疗”机制所在，并由此所找到的可能的突破口，在此基础上分析了其理论对我国构建创新型社会所具有的借鉴意义。
关键词：后技术理性；艺术还原
中图分类号：J11 文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2012）08-0258-01
在发达工业社会中，马尔库塞认为人运用理性工具不断征服自然，以技术的进步和效率的提高作为合理性活动的准则，随着科学技术的不断发展，生产工具越来越复杂化、精确化，导致对人的奴役和控制的不断增强。技术的合理性演变为统治的合理性，并成为了一种新型的社会统治力量。
马尔库塞通过对发达工业社会中的技术理性作为一种隐形的意识形态的批判，分析了技术意识形态化导致了在发达工业社会“自由社会”已不能用经济自由、政治自由和思想自由等传统概念来说明，技术理性霸权背后自由成了幻相，而这个问题的根由在于――西方技术理性所统治的文明方式下，工具合理性与目的合理性两者之间出现的颠倒错置――现代性运动是一个确定工具优先性的过程，服务于目的的工具理性“喧宾夺主”地成为社会追求的目的并且取代了原本作为价值理性的“自由”。工具合理性的过度发展造成了物对人的统治、现实政治的官僚技术化等消极因素，给现代社会合理化的过程投下阴影。
由此马尔库塞提出了后技术理性概念――建立在对自然技术改造之中的艺术还原。他认为充满可能性的现代艺术,隐含了人性中尚未被控制的潜能与人性解放的生机，他认为将理性与艺术汇聚一起，构建新的理性，走向后技术理性时代，而这是使人类摆脱异化、个体获得自由、实现人的解放的必由之路。马尔库塞通过对现代艺术的异在性和否定性,以及对个体压抑的拯救作用的具体阐释指出了一条人类走出目前困境，解决现代性难题的可能之路。
因此，马尔库塞后技术理性概念的主要内涵于其所建构的逻辑上应涵有以下三个层次：1、马尔库塞对技术理性之下的艺术理论的批判；2、建立在对自然技术改造之中的艺术还原；3、艺术还原的自然技术改造对技术理性文明形式下的工具合理性与目的合理性两者之间出现的颠倒错置的诊疗。
先来看第一个层面，发达工业社会中也已经被严重异化的艺术，在“不断发展的技术现实不仅使某些艺术‘风格’失去其合法性，而且还使艺术的要旨失去其合法性”，因此于这样的“单向度”社会中，若要使得艺术的否定性力量得以发挥，就要让艺术作为否定性的力量来“讲述真理”，并随着社会不合理性的愈发明显，艺术作为“讲述真理”的代言人的合理性就愈发明显。第二个层面，马尔库塞认为在工业社会中的艺术改造实质上亦是被科学技术所异化了的，因此所谓的艺术改造也同样把原本一体、自由的自然解体成为碎片，因此与技术所担当的科学还原之不同之处正在于：“艺术把某一对象（或诸对象的总体）存在于其中的当下的偶然事件还原为对象在其中呈现出自由的形式和性质的一种状态……”。基于以上两个层面的规定可以看出，第三个层面上马尔库塞将艺术和技术两者融合成的“后技术理性”便成为了一种可替代性的选择：发挥艺术的批判性功能，从而将原本在工业社会中被“碎片化”的自然以及被异化的人类文明社会解放出来并统一于艺术还原之中，因此表现于对自然的技术改造之中的“艺术还原”便将在发达工业社会中被错置的工具理性与目的理性还置于一种“合目的性”的规划之下。
由上面的简要梳理可以看出，马尔库塞的后技术理性理论对当代世界的文明形式的诊疗以及所找寻到的可能的突破口在于：当代技术理性世界文明的形式的文明实质乃是“突破性的”――就是在人与自然的关系上经过技术、贸易等新因素的产生而造成一种对自然生态系统束缚的突破――其实质的指向是控制和改造自然，以为人类社会服务。因此，马尔库塞对当代世界文明的诊疗――提出后技术理性概念――艺术还原所蕴含的正是对当代工业社会中被错置的工具理性与目的理性之间的“突破性的文明”的诊疗。
马尔库塞的“后技术理性”的理论对于我国所面临的现状也有着可借鉴意义：我国目前正在大力发展科学技术、努力构建创新型国家，“在计划和开发可用资源方面，技术合理性仍然是独一无二的标准和指针”仍然是我们的必然选择。现代性在当代中国尚处于培育阶段，以马尔库塞为代表的法兰克福学派的现代性批判理论则以发达国家社会情态作为历史背景。二者之间的时代差异是我们必须予以正视的前提，但是毋庸置疑马尔库塞重建现代性以及“后技术理性”的主张为正在致力于现代化建设的中国提供了前瞻性启示。
参考文献：
[1][美]赫伯特・马尔库塞.单向度的人[M].刘继译，上海:上海译文出版社，1989.
[2]哈贝马斯.作为意识形态的技术和科学[M].上海:上海译林出版社，1999.