摘要：吉祥多门塔，在西藏传统艺术的基础上，吸收了汉地并融合了尼泊尔、克什米尔、孟加拉与印度等地的艺术特征。塔形为方圆结合、土石并用，主要由方形须弥座、多彩塔基、圆墩形塔身、方形多边颈和覆钵形塔顶组成。吉祥多门塔最突出的特点是它“塔寺合一，塔即是寺，寺即是塔”的创造性变化，使它从更本身打破了藏式佛塔的形式，将寺庙和佛塔融于一体，成为西藏独一无二的珍品“塔中之最”。
关键词：吉祥多门塔 日吾其金塔 塔寺合一
Abstract: Jixiang auspicious tower, in Tibet traditional art, and on the basis of absorbing the han and the integration Nepal, Kashmir, India, Bangladesh and artistic features. For fangyuan combination, was returned with, and the main square 须弥座, colorful Kentucky, round shape, square towers pier multilateral neck and the port of top form. Lucky than the most prominent feature of tower is it "tower of temple of unity, that is the tower of temple, temple that is tower" creative change, make it more itself from the form of the Tibetan stupa break, temples and pagodas into a whole, become Tibet unique treasures "tower of the most".
Keywords: Jixiang auspicious tower, Riwuqijin tower， tower and temple integration
中图分类号：TU2文献标识码：A 文章编号：
佛塔建筑在我国的建筑史中一直占有重要的地位，它既能够表现出不同时期、不同区域的建筑特色，还表现出其独特的宗教意义。正是由于宗教的原因使得佛教建筑往往历史悠久，并且保存完好。对于它的研究和考察不仅能够让我们了解它的建筑工艺和构造，同时还能够反映出当时的社会条件和历史背景。
吉祥多门塔，由于其独特的平立面构成，需要进行精细的设计和复杂的施工过程，所以并不多见。它主要分布在西藏日喀则地区。下面我们就以日吾其金塔为例对它进行分析。
日吾其金塔及其简介
日吾其金塔,坐落于日喀则地区昂仁县日吾其乡日吾其村的西侧，是由佛教高僧汤东杰布主持修建的，始建于1390年左右，由上千名能工巧匠历经10年建成。塔为石、木、土和铜结构，由于塔顶“十三天”用铜铸成，上承黄铜金日轮及平面圆型伞盖的镀金塔顶，显得辉煌耀眼，故称“金塔”。日吾其金塔北面靠山（海拔4260米），南面临着雅鲁藏布江，距江岸约50米远。金塔东侧为日吾其村居民，西边紧临着尼姑庙。金塔前有小水渠穿过，夏天时绿荫摩挲风景十分优美。
日吾其金塔形制属于藏式吉祥多门塔。金塔本身既是“塔寺合一”性质的一个独立单元建筑：同时也是日吾其寺的一个重要组成部分，规模宏大的日吾其寺就在金塔西北变山坡上，高低错落而形成前塔后寺的平面布局。
日吾其金塔的平面和结构形式
日吾其金塔塔身平面为“坛城”形（曼陀罗），基座呈多角多边的“亚”字平面格局。每层四面，塔高七层，平面逐层收缩，顶部为塔刹“十三天”及伞盖、日月火珠等，通高35.5米。基座每层由36条墙边构成20个角，使原本四方的形体变得多边而生动活泼。塔内中空，每层用土、石砌筑有台阶数级，可沿内壁盘旋而上，直通顶部的“十三天”。金塔塔座有80个门及80个佛堂（龛），塔顶与须弥座一样各有20个门窗，每层须弥座均开有一专供登塔的阶门，加上塔身四门共有108个门窗。每个门内均设有佛殿，佛殿内有长方形佛龛，供奉着释迦牟佛像并绘有壁画坛城，在5层塔身内设-有双重环形甬道，内甬道开4个采光小窗；外甬道四周开壶门4扇，内设长方形佛龛。塔顶“十三天”用黄铜铸成，十三阶上用铜皮铸成小佛像共9000尊（文革时期被毁，现已不存），远眺此塔，金碧辉煌，光芒四射，故名“日吾其金塔”。
日吾其寺金塔以石木结构代替过去的土木结构。塔内柱梁层次分明，柱高错落有序并相互的连接，石木结构的形式增强了房屋的整体性。屋面材料采用啊嘎土，自重大而坡度小；屋面由大飞檐、梁檩条、椽等纵横斜交错，与屋面板连接。日吾其金塔内部为中空的，塔身就是佛龛和经堂，塔内各层都可以拾阶而上，直达塔顶，这种竖向交通的设计方式和塔本身的曼陀罗造型结合，堪称一绝。
日吾其金塔从体量、尺度到形式均采用相应的度量标准，建筑的细部设计结合后藏的做法及风情，使建筑呈现活泼、轻快感。金塔屋面坡度较缓，屋檐缓缓起翘以及造型遒劲的鸱尾，使整个建筑呈现出庄重稳定的形象。斗拱与柱高的比例近1：3，所以感觉斗拱尺度极为硕大。这种比例关系，表现了古代建筑稳建雄丽的风格。
日吾其金塔的色彩和装饰艺术
日吾其金塔塔体大部用石砌筑，外墙抹泥刷白，塔身各层的檐下用红黑两色作装饰。有明有暗，明暗结合，由多角多边坛城构成的塔顶和塔基须弥座相似，开有亮门和佛龛，寺僧及朝佛者亦可进入各佛龛上点灯朝佛。塔的外墙砌有80多个小佛龛，内置黄铜嘛呢经筒307个，这些佛龛原本镶嵌的是雕刻精美的嘛呢石刻，弥足珍贵。金塔的二、三、四、六层正面亮门上方绘有巨大的“佛眼”，构成金塔特有的“眼光门”，使金塔更加金光灿烂，妩媚动人。
日吾其金塔内的壁画装饰大多表现的是佛像及伎乐天人物画。佛像大多是以释迦牟尼佛为主的千佛坐像。壁画多以赭色为底，以黑线勾勒描绘，佛像皆右袒半裸，结跏趺坐，双耳下垂，坐莲花座，高髻螺发，头部及背部加圆形光圈，其次是佛弟子像、白度母、绿度母、护法金刚、力士、伎乐等佛像。许多壁画淡化宗教神秘气氛，表现出浓郁的生活及艺术审美韵味，且多为半裸或全裸体，造型千姿百态，形象优美，重在表现人体美，除释迦牟尼佛、护法神及吉祥天女外，还有众多的伎乐少女人体造型及各式禽兽座佛像，人兽均形态活泼，画技娴熟，栩栩如生，令人有如入佛界仙境，置身于世外桃源之感。从佛塔壁画造型中可以看出，西藏古代艺术家们通过对佛像坐骑动物那种恬静、安祥神态的把握与佛像本身屈腿、伸臂、仰头、姿态及其变化，形成动与静，佛与坐骑（兽）的显明对比，描绘出一幅超凡脱俗的佛法仙境，显示出强烈的艺术感染力和表现力。从壁画人物的服饰物点来看，很明显地带有南亚热带、亚热带地区的习俗和特征。与南亚印度、尼泊尔和孟加拉和壁画风格相近，而比卫藏地区其他密宗寺院那些色调低沉的风格相异，更注重装饰效果，具有生动活泼的民俗色彩。
总结
藏传佛教中的佛塔有八种样式，分别是聚莲塔、菩提塔、吉祥多门塔、神变塔、天降塔、和解塔、尊胜塔、涅盘塔，而吉祥多门塔在这藏式八塔中更是极为突出，它集其他各塔的特点于一身，为西藏佛塔之冠。吉祥多门塔，在西藏传统艺术的基础上，吸收了汉地并融合了尼泊尔、克什米尔、孟加拉与印度等地的艺术特征。塔形为方圆结合、土石并用，主要由方形须弥座、多彩塔基、圆墩形塔身、方形多边颈和覆钵形塔顶组成。吉祥多门塔最突出的特点是它“塔寺合一，塔即是寺，寺即是塔”的创造性变化，使它从更本身打破了藏式佛塔的形式，将寺庙和佛塔融于一体，，成为西藏独一无二的珍品“塔中之最”。
注释与文献引用：
[1] 日吾其金塔与壁画艺术，陈崇凯、浙秦，中国西藏，1997.3.
[2] 昂仁县文物志，西藏人民出版社，1992.08.
[3] 日吾其寺 ――西藏塔寺合一的典型寺庙，中国西藏新闻网，2008.01.
[4] 西藏建筑的历史文化，杨嘉铭、赵心愚、杨环，青海人民出版社，2003.10.