中图分类号：D648 文献标识码：A 文章编号：41-1413（2012）01-0000-01 清朝雍正、乾隆年间，湖北咸宁有个叫叶存仁的官员，从知县做到河南巡抚、河东河道，为官30余年，清政廉洁笃行励节毫不苟取。据《咸宁县志》载，一次叶存仁离任时，僚属派船为其送行，依依话别，船却迟迟不肯起锚。直到明月高挂，夜深人静之时，才见驶来一叶小舟。原来是僚属们为他赠送的礼物，为避人耳目，特地半夜送来。叶见此情景，立令随从取来文房四宝，当即赋诗一首：
月白风清夜半时，扁舟送我故迟迟。
感君情重还君赠，不畏人知畏己知。
――“不畏人知畏己知”。书毕，随即将赠品原封退回。好一个力重千钧，掷地有声的诗句！好一个洁身自爱，严以律己的叶存仁！
“不畏人知畏己知”，可以说是封建士大夫做人、做事、为官的至高思想境界。这种“慎独”精神，正是我国古代廉洁文化建设的精髓。《礼记・中庸》写道：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”所谓“慎独”，就是在一人独处、外人难以知晓的环境中，自己的行为也要谨慎、检点。故千百年来，真正的有识之士一直把这种“畏己知”的“慎独” 精神，作为一种高尚的道德品格进行长期的修养和磨炼，从“畏人知”的被动、被迫和经不起长期考验，而变成“畏己知”的主动、即自觉和经得起长期考验。这种精神品质的升华，是真正的自尊自爱。一个真正懂得自尊的人，会在为人处世中襟怀坦荡、光明磊落、自重、自律。这种自尊不是“秀”给外人看的，也不是那个领导“逼”出来的，是完全源自内心的自觉、自愿。中国历史上的仁人志士，如廉吏于成龙、民族英雄岳飞，“三汤道台”汤斌……，他们均达到了“不畏人知畏己知”的至高境界，他们的业绩和品格将永垂青史！
其实我国古代所提倡的“不畏人知畏己知”的“慎独”精神，与我们共产党所宏扬的批评与自我批评、谦虚谨慎、戒骄戒躁、自觉改造世界观的优良作风是一脉相承的。在我党历史上有多少革命先烈，为中华之崛起而抛头颅洒热血，他们不畏严刑拷打，不畏金钱、美色诱惑，表现了共产党人的凛然正气，写下了可歌可泣的历史篇章。在和平年代，又涌现出焦裕录、任长霞、郑培民等一大批“心里装着人民，惟独没有自己”的人民公仆，他们一心扑在事业上，谱写了一曲曲时代的赞歌。因此这种“不畏人知畏己知”的“慎独”精神，在当前改革开放和市场经济尚未成熟的现在，更具有时代意义。
对于一般有良知者而言，在大庭广众之下，在庙堂群臣之中，基本都能做到以德行事，以法办事，这其实就是“畏人知”的作用。但若独处一隅，又有名、利、色、财的诱惑，很多人怕是难以自处了。历史上曾有过这样一个故事：帝王要选一位能讲真话的人做内侍，出了这样一个题目，“深山旷野之中有黄金万两，焉有不动心者？蒹葭秋水之外，有美女一人，焉有不动情者？”结果，好多“正人君子”都答“不动”，只有一人回答“动、动……”，正是这位讲实话的“财、色”之徒却被选中了。这个故事表明，要做到“畏人知”容易，而真正要做到“畏己知”，确实不是一件容易的事。
毛泽东早在一九四九年党的七届二中全会上就深刻地指出：“可能有这样一些共产党人，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号；但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们在糖弹面前要打败仗。”解放初期的刘青山、张子善，以及近几年的程克杰、胡长青等案件就说明了这一点。
“不畏人知畏己知”，是时代的需要，是每一位为官者、有权者做人、做事的需要，但又不是人人都能做到的，时时、处处做到更难，要做到为官者清廉，为政者高效，民风淳朴，党风清正。这就需要建立一种机制：即自律、他律。
自律，要求每一个人应加强自我修养，不断学习，时时用共产党员的标准要求自己，抛弃私心杂念，“吾日三省吾身”，努力追求高尚的思想情操和道德水准，自觉抵制腐朽的生活方式和低级的思想情调。工作上高标准，生活上低标准，“达则兼善天下，穷则独善其身”，“非淡泊无以明志，非宁静无以志远”。就像方志敏在《清贫》一文中说的：“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。”其实要真正当好人民的公仆，就必须能够守得住清贫，耐得住寂寞。现在随着国民经济的发展，人民生活水平不断提高，公务员的生活条件、办公条件不断改善，总的来说已是衣食无忧。若一味贪图享乐，欲壑难填，到头来只会身败名裂后悔不及。
“他律”，就是建立一种监督机制，制定各种行之有效的规章制度，形成良好的监督氛围。对于一些不能“自律”的人，就要坚决、及时地予以“他律”，使那些为官者的私欲不能膨胀，不敢膨胀。也就是说，让某些有私欲者，先“畏人知”，然后再过渡到“畏己知”的境界，从而使党风形成良性循环，愈来愈好。
大家知道，《西游记》中的猪悟能，是取经路中的意志薄弱者。每遇诱惑，他都会露出腐败的苗头，要么好吃懒做，要么见色眼迷。但就是这个最可能腐败的天蓬元帅，却能在关键时刻悬崖勒马，未能铸成大错，并最终功德圆满、修成正果，被如来佛祖封为“净坛使者”，这实在耐人寻味令人深思，主要是他律的作用。究其原因简言有三：
其一是有“约法八章”。猪八戒前世身为天蓬元帅，地位之显赫、环境之优越，远远超出一般公务员。但其不思进取，利令智昏，打起了嫦娥的主意，结果被贬下天庭，被唐僧收为徒弟后仍不能痛改前非，偷懒、好吃、贪财等恶习时时发作，唐僧不仅仅对其批评教育，更重要的是约法“八章”，取名“八戒”。即戒贪吃、偷懒、好色、贪财、作假等，可谓一个反腐倡廉的好章法。大家看《西游记》时不难发现，唐僧常呼“悟空”、“悟净”，而很少叫“悟能”，多以“八戒”呼之。足见其对八戒时时提醒，真可谓警钟常鸣。八戒每当旧病复发，总是暗自盘算，生怕师傅知道、猴哥发觉，真是有点“畏人知”的味道，这就是制度的威慑力。
其二违规必究。八戒每次图谋不轨，事情败露，总是吃尽苦头，受尽惩罚。偷吃西瓜，被弄得屁股挨摔嘴啃泥，还得做深刻检讨；意欲招赘当新郎，结果是被吊在树上挨雨淋，最后跪地求饶：“再也不敢了，再也不敢了”。制度定得再好，如果不执行或执行不力，最终不如一张废纸。如果能够严格、及时的执行，不仅强化了制度的威慑力，更起到了防患于未然的警示作用。
现在我们很多单位不正之风之所以屡禁不止，主要原因不是缺少规章制度，无法可依，而是执行者责任心不强，怕得罪人，或者是麻木不仁，睁只眼闭只眼，更有甚者是“猫鼠”和平共处，卖官鬻爵，严重败坏了党的优良传统和社会风气。对于这种失职、渎职的“猫”，应严惩不贷，而对于提拔、重用这种“猫”的主人也应予以追究用“猫”失察之责。试想，如果唐僧任 “猴儿”撒泼，任八戒贪吃好色，岂能到达西天求取真经，恐怕早就成为妖魔们的盘中餐了。
其三是建立一个善于监督的舆论氛围。八戒每起邪念，悟空总是跟踪盯哨，设计戏弄，唐僧板起面孔训诫一番，就连老实厚道的沙僧也总是说：“师兄，这就是你的不是了。”并且每到关键时刻，观音菩萨等几个“大人物”也出来相助，弄得八戒里外不是人。这种良好的监督氛围，使八戒坏事难以做成，屡屡碰壁，其贪心逐步收敛，最终成为取经队伍中的骨干力量。
事实证明，“畏己知”是基础，是一个为官者应该达到的思想境界；“畏人知”是保证，是多数人能够实现“畏己知”的客观环境。没有“畏己知”，就没有共产党员的先进性，就没有共产主义的道德可言；没有“畏人知”就不能保证“畏己知”的群体效应，就不能惩治犯罪、警示后人。二者相互依存，不能偏废。只要建立健全教育、制度、监督并重的防御体系，就能有效地预防腐败、就能保证党的事业健康稳定发展。
愿我们能营造一个良好的“畏人知”的环境，为官者、有权者成为“畏己知”的典范。到那时，一个真正健康、和谐的社会将呈现在我们面前。