阮直现任《北海晚报》副总编，兼职北海市文联副主席、《北海文学》执行主编。广西散文创作研究会副会长，中国作协会员。2000年被《杂文选刊》选为“中国当代杂文30家”，《杂文报》、《杂文选刊》全国杂文大奖赛终评委。
生命是一个人活着和存在的体现，命没了，生命之外的一切与那个个体的人就毫无粘贴了；主义是一个人或集团、党派的某种观点、理论和主张。主义的提出者死了，主义还在。
如资本主义、虚无主义、自由主义、无政府主义、民族主义，无论哪个主义，都该是为人的生存、幸福创造出来的才有意义。如果有一种主义只唱高调，不干人事，把自己的主义凌驾于人民的生命之上，这样的主义就不如“王八蛋主义”实惠了。
这样的主义在人类史上是有的，比如希特勒的“国家至上”主义，比如斯大林的专制主义，波尔布特的红色高棉主义，卡扎菲保守的民族主义，都是把主义凌驾于人的生命之上。凡是主张主义大于生命的，其无论是哲学家，还是草莽英雄，无论是集团一伙，还是领袖单帮都是人类史上的败类。而那些无论加入了什么组织、团伙、党派的人，只要他主张生命大于主义，他就是善的化身，美的象征，基督的恩典，佛祖的灵光。
被世人誉为南京辛德勒的约翰·拉贝是个德国的纳粹党员，他就视“国家至上”主义为一堆狗屎。南京大屠杀发生时，他就利用德国是日本的盟国，自己又是德国纳粹党南京分部副部长的权力，勇敢地冲了出来，为南京市民建立起一个安全区。正是在这里，他拯救了20万人的生命。如果“国家主义”至上，南京那20万人的生命将会成为白骨。
有些主义貌似美好，论说起来也美好，可就是无法见到它的好，这样的主义在我的主义中最好不要走出书斋，在书斋中美好，在象牙塔中美好，在“彼得堡”中美好还算美好，一旦付诸于行为就是一场场灾难，某些主义可以做学问但不可以实验。
特别是在我们这个向来不会善待过生命的国度，就别说主义大于生命了，连贞洁这堆狗屎都大于生命。那些冒死反抗性侵害的女人们，其实不就是用生命在保护着一种伦理的主义吗。
在国人男权主义的观念中“男性的性专属权大于女性的生命”。女人此刻捍卫的“贞洁”其实是她身后的某个臭男人的权益，她不是完全属于自己的，她的生命权也不是属于自己的，是属于某个有强大伦理背景的男性。
我们经常在媒体上看到，遭遇性侵害的花季少女在情急之下跳楼、跳河甚至跳崖致伤致死的惨剧。这就是男权主义在用贞洁的伦理给女人洗脑后灌输的荒谬价值观。
其实，从生理上来说，“贞洁”这个道德色彩浓厚的敏感词语对女性来说是绝对的不公平。未婚女性只要发生一次性行为就极易被发现是“不贞洁”的，可男性的婚外性就无法知道，就是知道了，好像也不算不贞洁吧，没有封建的男权主义，哪来“贞洁”这个词。
“贞洁”这个劳什子的确是男权社会强加给女性的“不平等条约”，本身就来历可疑、面目模糊，你硬要拿宝贵的生命去跟它交换，除了会收获一腔玄虚的“道德正义感”之外，实在是划不来啊！
善待生命就要从生命大于主义的价值观开始行事，一个人从诞生到死亡，经历磨难实在太多了，疾病、洪灾、绝症、饥饿、暴虐、谋杀甚至一个马蹄坑里的积水都能把人呛死，这些灾难对人的摧残都是无法对抗的，唯独主义对生命的毁灭可以避免，可恰恰这可以避免的毁灭，毁灭的生命最多。
悲哀的人类呀！你造出万能的上帝为啥就管不住一堆混乱的主义呢？人类要一种主义就足够了，它就是生命高于一切，博爱超越一切的主义，这才是关于人类生存、幸福的主义。