摘要：在中国“文革”结束后特殊环境下，海外琼瑶言情小说和武侠小说涌入内地，风靡一时。金庸小说无疑是其中精品。由于一些文化学者给予金庸作品的高度评价，金庸小说甚至被一些人推到中国乃至世界文学作品的最高点。当然也有反对意见。但无论正反，直接以分析金庸作品具体内容出发得出结论的文章不多。那么，金庸作品本身能够向我们提供一些什么呢？
关键词：金庸；武侠小说；文学品位
中图分类号：I27 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2012）31-0274-02
日前，湖北襄阳欲斥资百万，为金庸小说《神雕侠侣》中故事人物郭靖、黄蓉建立雕像。一时引发热烈讨论。
是否该建雕像的讨论，其实隐藏这样一个议题：应该如何评价金庸武侠小说？
金庸小说，现在似乎已趋沉寂。不过在20世纪80年代前后，曾经风靡海内外华人世界。不仅有广大读者群，且有许多专家学者给予的极高度评价，被誉作“文学革命”。例如有谓“不读金庸的人，就是不懂文学！”（从字面上说，就是在金庸以前，中国没有文学）又有说“金庸是个试金石。读不读金庸是你的自由，但是如何评论金庸，却是你懂不懂文学的试金石。”（意为如果不能高度评价金庸，便是不懂文学）
一些学者尤其强调武侠小说受到许多青少年的欢迎甚至痴迷。
笔者少年时即嗜读武侠小说。什么“江湖奇侠传”、“蜀山剑侠传”、“鹰爪王”、“七侠五义”之类，至今还能依稀记起。
其实，几乎所有青少年都会有这么一个经历。如同幼儿初步掌握语言能力后，特别爱听故事一样，青少年初步掌握一定阅读能力，便特别喜欢阅读教科书之外，通俗有趣的文字作品，可以读得废寝忘餐。我之爱读武侠小说，其实与文学不文学无关。
由于青春萌动，小说中的情爱描写也对青少年产生很强吸引力。
武侠小说之形成声势，还由于在一段时期内，出现一批作者群和大量作品。仅金庸就有15部，还有梁羽生、古龙等人。
武侠小说在大陆之能风行，还与“文革”后的环境有关——人们普遍厌恶过去那种带政治说教色彩的文学作品。
《书剑恩仇录》是笔者所读第一本金庸小说。虽不致废寝忘餐，倒也聚精会神。书中描写“江湖”组织“红花会”首领陈家洛是乾隆帝的同胞弟弟。他们想以乾隆帝是汉人后代为由，迫使他“移满兴汉”。由于他们握有证据，乾隆帝便千方百计要剿灭他们。于是就有了朝廷鹰犬和江湖好汉之间的连串杀伐，中间夹杂几条情爱线索。最后结果是“移满兴汉”没成，“红花会”西遁回疆。
读完了，回头想来，如此主题，纯是“一派胡言”。
大部分武侠小说，都在虚拟的“武林”、“江湖”世界中“运转”。而许多金庸小说则有历史背景。这帮助它成功，也显示其败笔。因为读者自然会以“人间”故事待之。而虚构武侠，又必须“超人间”。于是，“胡说”不可免。
《射雕英雄传》是金庸小说中所获评价最高的一部。且看其中“胡说”。
陈玄风、梅超风偷了后半部“九阴真经”逃出桃花岛。为保护经书不被夺走，陈玄风把经书内容刻在自己前胸皮肤上，把经书烧了，以示“人在经在，人亡经亡”。这儿就有一个疑问：一个人的前胸皮肤能刻多少字画几个图？
按后来黄蓉说法，“九阴真经”全文五千字。后半部算它两千字，这岂是人的前胸皮肤所能容纳？
可以接受哪吒的风火轮和孙悟空的金箍棒，因为那是“天上”。可难以接受陈玄风的胸前刻经，因为在“人间”绝无可能。
这份人皮“真经”后文还有很大作用，所以不能算是细节疏忽。
《射雕》有一个情节：一条“喝过蛇毒的巨鲨一跌入海中，肚腹向天，早已毙命，七八条鲨鱼围上来一阵咬啮，片刻之间，巨鲨变成一堆白骨，沉入海底。说也奇怪，吃了那巨鲨之肉的七八条鲨鱼，不到半盏茶时分，也都肚皮翻转，从海心浮了上来。群鲨一阵抢食，又是尽皆中毒而死。一而十、十而百、百而千，只小半个时辰工夫，海面上尽是浮着鲨鱼的尸体，余下的活鲨鱼为数已经不多，仍在争食鱼尸，转瞬之间，眼见要尽数中毒。”这是因为“这蛇毒甚是奇特，鲜血一遇上就化成毒药。毒液虽只小小一杯，但一条鲨鱼的伤口碰到之后，鱼身上成百斤的鲜血就都化成了毒汁，第二条鲨鱼碰上了，又多了百来斤毒汁，如此愈传愈广，永无止歇。”
如此神奇的毒药加上海洋中肉食动物占绝大多数。所以，应该有公元1215年前后，地球上海洋生物灭绝的历史记载（1219年成吉思汗西征，以此推算）。
书中丐帮，也是一大发明，可禁不得稍作推敲：丐帮是干什么的？是发扬光大乞讨事业，还是行走江湖，侠义自任？帮主洪七公日常生活所需，是否是底下乞儿们奉献孝敬？岳阳“丐帮大会”，与会乞丐的食宿是由“组织”安排，还是自行乞讨解决？
当然，如果只用眼睛，不带脑子，这样的情节还是可以读。可那能是“文学”吗？
许多好评肯定金庸作品宣扬传统道德。
《飞狐外传》写广东佛山恶霸凤天南，绰号南霸天，罪恶累累。为谋夺锺家菜地，他勾结官府，逼疯锺四嫂，用刀剖开4岁小儿子锺小三的肚子。小侠胡斐所闻所见，怒火中烧，决心为地方除害。他以神奇武功毙犬救人后，再寻凤家晦气，逼出凤天南。
正当凤天南要被逼自杀时，却被侠女“袁紫衣”救下。凤天南逃脱临走时，把锺阿四、锺四嫂、锺小二一家三人乱刀砍杀。
胡斐立志追杀凤天南，为锺家报仇。又被“袁紫衣”出手相救两次。
“袁紫衣”身世悲惨。
渔家女袁银姑，被凤天南奸污怀孕。她父亲赶去凤府理论，凤天南反诬他胡言乱语，撒赖讹诈，叫人打他一顿。就此一病不起，拖了几个月，终于死了。银姑的叔伯说是她害死了亲生父亲。不许她戴孝，不许她向棺材磕头，还说要将她装猪笼沉河。银姑连夜逃出，挨了几个月，生下一个小女孩，便是“袁紫衣”。母女俩在佛山镇上乞讨，有的人可怜她，施舍些银米周济。虽也有背后议论凤天南作孽害人，但谁也不敢出头揽事。
镇上鱼行中一个伙计托人去跟银姑说要娶她为妻，还愿意认她女儿当作自己女儿。银姑自然高兴，两人拜堂成亲。凤天南得知消息，大怒说：“甚么鱼行的伙计那么大胆，连我要过的女人他也敢要？”当下派十多人赶去，将正在喝喜酒的客人赶个精光，把桌椅床灶捣得稀烂。还把那鱼行伙计赶出佛山镇，命人候在镇外，下手害死了他。 银姑换下新娘衣服，抱了女儿，当即追出佛山镇去。那晚天下大雨，把母女俩全身都打湿了。银姑走出十来里地，发现了被害死的丈夫遗体。
银姑伤心苦楚，不想再活了。她用手挖坑，埋了丈夫，便想往河里跳去。但怀中女娃却一声声哭得可怜。带着她一起跳吧，实在不忍心。撇下她吧，这样一个婴儿留在大雨之中，也是死路一条。她思前想后，咬了咬牙，终于抱了女儿向前走去，说什么也得把女儿养大。
银姑不久悲惨死去，“袁紫衣”则被一女尼带去回疆，抚养长大，授以武艺，收入空门。对于“袁紫衣”的身世，她师父说“人无父母，何有此身”。虽知凤天南作恶多端，难脱报应。但要她“救他三次性命，以了父女之情”。
强奸致孕竟被认为有“赋身之恩”！凶残追杀下还有“父女之情”！只为“袁紫衣”未被凤天南害死，所以她必须对凤天南报“恩”尽“孝”！甚至凤天南最后受诛时，金庸还要“袁紫衣”喊一声“爹”！
凤天南逃亡期间继续作恶害人，其谁之罪！（锺阿四一家三口之死，可说死于“袁紫衣”）
《飞狐外传》“宣扬传统道德”比封建还封建，走火入魔！
所谓襄阳大战，在宋、蒙战争“官事”中加入“江湖”，本就不伦不类。看完全书，也不知道郭靖是以何种名义（身份）“领导”襄阳大战的。为替杨过“复出”提供一个“平台”，《神雕》拉来郭靖一家，只为搭台。“用”过便弃。依人情常理，即使郭靖决心与襄阳共存亡，也会要黄蓉带着女儿早返桃花岛。金庸将之全部舍弃。如此“英雄主义”，为彰显郭靖“侠义”而不近人情，矫揉中显示走火入魔。
郭靖黄蓉雕像不建也罢。
《射雕》、《神雕》最初是为报纸连载而写。其功能在使读者“明天还买这份报”。真正主题只是情爱。即郭靖与黄蓉、杨过与小龙女之间爱情的发生、发展和种种波折。由于每次刊出篇幅不大，必须紧扣主题，不能旁骛，所以整个故事就只有男女主人公一线到底。也只有他们“终成眷属”。众多次要人物只为配合主人公出场，没有自己的地位、故事和活动空间。看遍《射雕》全书，也不知道“江南七怪”究竟是干什么的。
次要人物“用”后都被舍弃。反面人物不说，正面人物，如穆念慈、华筝、“江南七怪”、程英、陆无双、公孙绿萼，郭靖一家等，都不得善果。这些人物的遭际令人黯然。
缺乏次要人物烘托支撑，主要人物形象也就相当单薄。以《射雕》说，把一段段连载文字连接成书，只见郭靖、黄蓉两人一次次“化险为夷”，再无其他。
有教授言：“我们说鲁迅伟大，但是我见过开电梯的小姐读金庸，却没见过手捧《彷徨》或者《呐喊》的电梯小姐。”显示高调评价金庸作品的另一意图：贬低鲁迅！
鲁迅身处民国乱世，其小说杂文，无一不是以深刻的观察，犀利的文笔，似投枪，似匕首，投向反动统治者和他们的帮凶，同时也对民众中的劣根性、恶习俗、旧传统，作深切解剖。就近代而言，确实尚无人能超越他。时代变迁，现在读鲁迅作品的人不多，这并不影响鲁迅的伟大。正如少有人读《离骚》，不影响屈原的伟大一样。以开电梯的小姐读金庸而未手捧《彷徨》或者《呐喊》，认为金庸比鲁迅更伟大，只显出教授的浅陋！
不能要求人人都喜欢高品位作品。“凡有井水饮处，即能歌柳词”，柳词的文学品位却是比较低的。
武侠小说作为一种休闲文学作品，在中国文艺百花园中，自应有其一席之地。金庸小说也确是武侠作品中的精品。某些段落可能写得很精彩。小说不是科学论文，不应苛求“天衣无缝”。但武侠小说整体建筑于虚妄“人间”之上，其文学品位当然不高（西游、封神亦是虚妄，但在“天上”）。一卷在手，只用眼睛，不带脑子，放松思虑，调剂情绪，亦属有益。囿于题材与表现方法局限，对其不足，毋须苛求。但不应评价过高。
文学作品生命力之长短，取决于时间的考验淘汰。武侠小说一时广受欢迎，有当时名人学者热捧，或许正预示其难以“万古流”。
[责任编辑 陈鹤]